«Вирами» именовались судебные штрафы за убийство, поступавшие в княжескую казну.
Слово вира, неизвестное другим славянским языкам, скорее всего, родственно германскому «вергельд», происходящему от vir — «муж»,
«мужчина»; первоначально обозначало плату за убийство мужчины («вергельд» дословно — «золото за мужа»). Заимствование из германских языков рассматривается лингвистами как возможное, но время его неясно1.
«Виры» неоднократно упоминаются в памятниках Начального летописания. Т. н. «Предисловие» к Начальному своду конца XI в., дошедшее в составе Новгородской первой летописи младшего извода: «Васъ молю, стадо Христово, с любовию приклоните уши ваши разумно: како быша древнии князи и мужие ихъ, и како отбараху Руския землѣ, и ины страны придаху под ся; тѣи бо князи не збираху многа имѣния, ни творимыхъ виръ, ни продаж въскладаху люди; но оже будяше правая вира, а ту возмя, дааше дружинѣ на оружье» (т. е.: «Вас молю, стадо Христово, с любовью и с пониманием послушайте, каковы были прежние князья и мужи их, как защищали Русскую землю, и иные страны подчиняли ей; те князья не собирали многого богатства, не налагали на людей несправедливых вир и продаж; но если бывала справедливая вира, ту брали и отдавали дружине на приобретение вооружения»). Из этого известия ясно, что виры шли на содержание княжеской дружины.
Рассказ Начального свода и ПВЛ под 996 г. о правлении Владимира Святославича говорит о вирах как судебных штрафах, идущих на государственные нужды, — вооружение дружины. Владимир по совету епископов «отвергъ виры, нача казнити разбоиникы»2. Но вскоре «рѣша епископи и старцы: “Рать многа; оже вира, то на оружьи и на коних буди”. И рече Володимиръ: “Тако буди”. И живяше Володимеръ по устроенью отню и дедню»3.
Особенно часто упоминаются виры в древнерусском судебнике — Русской Правде.
Краткая редакция.
Ст. 20 (относится к т. н. «Правде Ярославичей», датируемой серединой и третьей четвертью XI в.4): «А иже оубьють огнищанина в разбои, или убиица не ищоуть, то вирное платити, в неи же вири (вар.: вѣрнѣи) голова начнеть лежати»5 (т. е.: «Если убьют управляющего (княжеским) хозяйством в результате разбойного нападения, а убийцу (люди) не помогают искать, то виру платит вервь, в которой найден убитый»). Здесь присутствует слово «вирное», образованное от вира6.
Ст. 41 (согласно прямому указанию в ее тексте, относится к установлениям Ярослава Владимировича, т. е. к первой половине XI в.; описывает содержание населением должностного лица, вершившего суд):
«А се покон вирныи: вирникоу взяти 7 вѣдоръ солодоу на недѣлю, тъже овенъ любо полоть, или двѣ ногатѣ; а въ средоу рѣзаноу въже сыры, в пятницоу тако же; а хлѣба по колькоу моугоуть ясти, и пшена; а куръ по двое на день; конѣ 4 поставити и соути имъ на ротъ, колько могоуть зобати; а вирникоу 60 гривенъ и 10 рѣзанъ и 12 вѣверици, а передѣ гривна; или ся пригоди в говѣние рыбами, то взяти за рыбы 7 рѣзанъ; тъ всѣхъ коунъ 15 коунъ на недѣлю, а борошна колько моугоуть изъ- ясти; до недѣли же вироу сбероуть вирници; то ти оурокъ Ярославль»7.
Пространная редакция (начало XII в.8).
Ст. 3: «Аже кто оубиеть княжа мужа в разбои, а головника не ищють, то виревную платити, въ чьеи же верви голова лежить»9 (т. е.: «Если кто убьет княжьего мужа в результате разбойного нападения, а убийцу (люди) не помогают искать, то виру платит вервь, в который найден убитый»). Как и в ст. 20 Краткой редакции, здесь присутствует образованное от вира слово в качестве существительное (оба случая — единичны).
Ст. 4: «Которая ли вервь начнеть платити дикую вѣру (вар.: вироу), колико лѣтъ заплатить ту виру, зане же безъ головника имъ платити»10 (т. е. «Если какая-то вервь начнет платить виру в складчину, то пусть платит ее столько лет, сколько сможет, поскольку платит без участия убийцы»).
Ст. 5: «Будеть ли головникъ ихъ въ верви, то зань к нимъ прикладываеть, того же дѣля имъ помагати головникоу, любо си дикую вѣру (вар.: вироу); но сплатити имъ во обчи 40 гривенъ, а головничьство самому головнику; а въ 40 гривенъ ему заплатити ис дружины свою часть»11 (т. е.: «Если убийца находится в верви, то членам ее надо ему помогать, так как он сам присоединяется к платежам (в таких же случаях), или платить виру в складчину; заплатить им сообща 40 гривен, а головничество (плата родственникам убитого) самому убийце; а в 40 гривен он совместно с другими вкладывает свою часть»).
Ст. 6: «Но оже будеть оубилъ или въ свадѣ или в пиру явлено, то тако ему платити по верви нынѣ, иже ся прикладывають вирою»12 (т. е.: «Если кто-то убил открыто, в ссоре или на пиру, то платит вместе с вервью, так как сам участвует в платежах вир»).
Ст. 8: «Аже кто не вложиться въ дикоую виру, томоу людье не помогають, но самъ платить»13 (т. е.: «Если кто-то не вкладывается в коллективные платежи виры, то ему (в случае, когда он сам оказался преступником) люди не помогают, он должен платить виру сам»).
Ст. 9–10 (о содержании вирника населением и об отчислениях вирнику и его помощнику от виры): «А се покони вирнии были при Ярославѣ: вирнику взяти 7 вѣдеръ солоду на недѣлю, же овенъ любо полоть, любо 2 ногатѣ; а в середу куна же сыръ, а в пятницю тако же; а куръ по двою ему на день; а хлѣбовъ 7 на недѣлю, а пшена 7 уборковъ, а гороху 7 уборковъ, а соли 7 голважень; то то вирнику со отрокомъ; а кони 4, конем на ротъ сути овесъ; вирнику 8 гривенъ, а 10 кунъ перекладная, а метелнику 12 вѣкшии. А съсадная гривна. Аже будеть вира во 80 гривенъ, то вирнику 16 гривенъ и 10 кунъ и 12 вѣкшии, а переди съсадная гривна. А за голову 3 гривны»14.
Ст. 18: «О поклепнѣи вирѣ. Аще будеть на кого поклепная вира, то же будеть послуховъ 7, то ти выведуть виру»15 (т. е.: «Если кого-то несправедливо обвинят в убийстве, то надо представить 7 свидетелей, которые опровергнут это обвинение»).
Ст. 20: «Аже свержеть вироу. А иже свержеть виру, то гривна кунъ сметная отроку; а кто и клепалъ, а тому дати другую гривну; а от виры помечнаго 9 (кун)»16 (т. е.: «Если кто-то опровергнет обвинение в убийстве, то надо заплатить гривну отроку (осуществлявшему правеж представителю власти); а тот, кто обвинял, платит также гривну; и 9 кун за помощь»).
Ст. 30: «Аже оударить мечемь, а не оутнеть на смерть, то 3 гривны, а самому гривна за рану же лѣчебное; потнеть ли на смерть, а вира»17 (т. е.: «Если ударит мечом, но не убьет, то штраф три гривны, а пострадавшему гривна на лечение раны; если же поразит насмерть, то платит виру»).
Ст. 88: «О женѣ. Аже кто оубиеть жену, то тѣм же судомъ судити, яко же и мужа; аже будеть виноватъ, то пол виры 20 гривенъ»18 (т. е.: «Если кто убьет женщину, то судить следует так же, как при убийстве мужчины; если будет виноват, то платит половину виры — 20 гривен»).
Ст. 89: «А в холопѣ и в робѣ виры нѣтуть; но оже будеть без вины оубиенъ, то за холопъ оурокъ платити или за робу, а князю 12 гривенъ продажѣ»19 (т. е.: «А за убийство холопа и рабы вира не взимается; но если убит без вины, то за холопа или рабу платится возмещение убытка господину, а князю 12 гривен продажи (штрафа)»).
Ст. 107 (об отчислениях от виры): «А се оуроци судебнии: от виры 9 кунъ, а метелнику 9 вѣкошь»20.
О вирах говорится и в двух княжеских уставных грамотах церкви XII в.
Устав Ростислава Мстиславича Смоленской епископии (1136 г.):
«А се даю святѣи Богородици и епископу: прощеники, с медом и с кунами, и с вирою, и с продажами, и не надобе их судити никакому же человеку. И се даю святѣи Богородици и епископу: десятину от всѣх данеи смоленских что ся в них сходит истых кун, кромѣ продажи, и кромѣ виры, и кромѣ полюдья… На Пут’тинѣ присно платять четыри гривны, бѣ […] ници двѣ гривны, кор[ч]мити полпяты гривны, дедичи и дань, и вира 15 гривен, гость 7 гривен»21. «Прощеники» передаются епископии вместе с правом взимания вир, а десятина дается только от поземельных податей — даней, на судебные штрафы (виры и продажи) ее передача не распространяется. В третьем случае под названием «вира» выступает некий постоянный сбор (возможно, появившийся в Путьтине в результате какого-то казуса, связанного со взиманием виры).
Уставная грамота новгородского князя Святослава Ольговича церкви Св. Софии в Новгороде о поступлениях епископии с восточной части Новгородской земли (1137 г.): «Оуставъ бывъшии преже насъ въ Роуси от прадѣдъ и от дѣдъ нашихъ, имати пискупомъ десятиноу от дани и от виръ, и продажь, что входить въ княжь дворъ всего. А здѣ, в Новѣгородѣ, что есть десятина от дани обретохъ уряжено преже мене бывъшими князи. Толико от виръ и продажь десятины зьрелъ, олико днии въ руцѣ княжии въ клеть его. Ноужа же бяше пискоупоу, нужа же князю въ томь, въ десятои части Божии. Того деля оуставилъ есмь святои Софьи, а ть емлеть пискоупъ за десятиноу от виръ и продажь 100 гривенъ новыхъ коунъ, иже выдаваеть домажиричь изъ Онега»22.
Если грамота Ростислава не предусматривала десятину от вир, то грамота Святослава Ольговича устанавливает ее. Причем подчеркивается, что это нововведение: прежние новгородские князья устанавливали десятину только от даней.
Виры как один из объектов пожалования упоминаются в древнейшей русской жалованной грамоте — киевского князя Мстислава Владимировича новгородскому Юрьеву монастырю на Буице (в Новгородской земле; датируется 1130 г.): «Се азъ Мьстиславъ Володимирь сынъ, дьржа Русьску землю, въ свое княжение повелѣлъ есмь сыну своему Всеволоду отдати Буицѣ святому Георгиеви съ данию, и съ вирами, и съ продажами»23.
Термин вира обнаружен в одной новгородской берестяной грамоте (№ 115, вторая половина XII в.): «От Прокошь къ Ньстьроу. Шьсть гр… плати, а вире не плати, а Домит… зь на плотъ, а Жиро… льи…»24. Еще в одной грамоте середины XII в. упоминается термин, связанный со словом вира: «…оу и ко Якоше. Не дають вирьних(о)…; …е ти не водадять, а то ти дова моу(жа)…»25.
В южнорусском и северо-восточном летописании говорится о том, что князья Мстислав и Ярополк Ростиславичи, вокняжившись в середине 1170-х гг. в Суздальской земле, «роздаяла бѣста посадничьства русськымъ дѣцкымь, они же многу тяготу людемъ симъ створиша продажами и вирами»26.
Штрафы за убийство продолжали называть «вирами» и в ордынскую эпоху27.
