Вообще говоря, хронология – это вполне себе научная такая область знаний, но парадоксальным образом к ней возможно два подхода – один научный, а другой религиозный. Есть ещё бытовой подход к хронологии, то есть та хронология, которой мы пользуемся в быту, она основана на научной хронологии, а не на религиозной. Религиозная хронология – это такая хронология, при которой различные календари, различия в календарях и неточности в этих календарях воспринимаются как факты, имеющие отношение к концу мира, к бедствиям, которые происходят с миром; то есть в неточностях в календарях видят причину бедствий и так далее. То есть календари рассматриваются как источник эсхатологических воззрений, то есть воззрений о конце мира.
В целом я бы сказал так, что этот религиозный тип отношения к хронологии не связан с каким-то особенным мировоззрением. Он был и старообрядчестве, и есть в новообрадчестве, если такие религиозные хронологисты среди американских протестантов, которые вычисляют конец света на основе хронологии, и среди радикальных католических течений. Но за вопросом, который Вы задали, стоит действительно реальный момент, реальный вопрос о том, что такое, как устроена хронология, что, собственно, произошло в связи с этой переменой хронологических правил, введённых в 1700 году от Рождества Христова, по нашему современному летоисчислению, и какое отношение это изменение вообще имеет к древнерусскому и более древнему летоисчислению.
Хронология – это соотношение движения Земли к движению Солнца. Иначе говоря, вот у нас есть несколько земных тел. Есть Земля, которая обращается вокруг своей оси – это первое движение. Есть Земля, которая обращается вокруг Солнца – это движение, условно говоря, солярное, поскольку центром является Солнце, это Земля. Соответственно, вот это движение – это сутки, это движение – год, соответственно месяцы. Помимо этого движения есть ещё… в хронологии хронологические расчёты всегда происходили на основе древней картины мира, космоса, которая отличается от современной. Древняя картина мира основана на том, что есть Земля в центре, вокруг неё обращается Солнце, а вокруг находится сфера неподвижных звёзд. Звёзды по-латински «stellae», по-гречески «αστρα».
Таким образом, для того чтобы измерять время научно, в древности придумали, что нужно наблюдать движение Солнца вокруг Земли, которое выражается в… Движение Солнца вокруг Земли – это движение самой Земли. Потом, движение Солнца относительно звёзд – это то, что мы называем, земным годом. И, соответственно, движение звёзд относительно всего этого. Иначе говоря, когда древние люди поняли, что, скажем, одна и та же звезда после какого-то периода, например… самая главная – это звезда Сириус, восходит с определённой периодичностью на небе, просто из-за эклиптики мы видим так, то этот период можно посчитать, и он примерно соответствует этому самому году. И этот год был вычислен как 365,25 дней. После этого… собственно говоря, это сделали египетские астрономы, это связано с так называемым метоновым циклом.
После этого при великом консуле Юлии Цезаре, которого иногда неверно называют императором, императором был провозглашённый его приёмный сын Октавиан. К этому всему движению добавили ещё одно движение – это движение Луны вокруг Земли. И после этого, соответственно, сутки связались именно с Луной. То есть получилось три критерия – движение Земли, движение Солнца и движение Луны. Ко всем этим движениям и сводится хронология.
Это всё происходило до Рождества Христова в языческом Риме, но после того как в 325 году произошёл I вселенский собор, на нём были приняты некоторые хронологические принципы, связанные с тем, что империя стала сознавать как христианская сторона. И на нём, собственно говоря, впервые была предложена так называемая мировая эра, константинопольская эра, искусственно вычисленная, на основе греческого перевода еврейской библии, которая называется Септуагинта. Почему это важно, я сейчас объясню. Или перевод 70-ти толковников. Этот перевод был сделан во II веке до Рождества Христова на греческий язык. Это не еврейский текст, это греческий текст, сделанный с еврейского, но ставший каноническим для всех христиан. Христиане в течение 19-ти столетий, в России – 19-ти, в Европе – 15–16 – не читали Библию на еврейском языке, а читали её в переводах. Для восточного православного мира это был перевод Септуагинта. С неё был сделан наш славянский.
Почему это так важно? Дело в том, что при переводе Библии с еврейского в Септуагинте закрепились определённые даты количества жизней библейских патриархов. Я потом объясню, как это всё устроено. И вопрос, который задали отцы собора и который задавали себе многие люди в то время: сколько же лет прошло от того, как Бог сотворил мир? Те годы, которые мы писали, примерно позволяли людям вычислять, сколько времени прошло от каких-то событий: от гонений Диаклетиана в Египте, это была эра мучеников, от Александра Македонского, Александрова эра. И вообще античная хронология того времени представляла собой большое количество разных эр, большое количество разных способов понимания точки отсчёта.
В результате что, собственно, сделали астрономы для этого? Они взяли повествование, сохранившееся в Септуагинте и механически посчитали 6 дней творения, плюс 7-й день – это от Адама до нынешнего времени, и 8-й день – это будущее второе пришествие Христа. Таким образом, что нужно посчитать? Нужно сложить эти 6 дней творения с вот этой хронологией. Но если примерно астрономы понимали, что где-то на шкале находится момент земного рождения Христа, то как посчитать вот это вот? Для этого был применён самый примитивный способ. У Адама был сын Сиф (Шет по-еврейски), у него Энос, и так далее, и так далее, Авраам, Моисей и так далее. То есть все эти библейские патриархи в древнем еврейском писании имеют определённое количество лет. Так, например, известно, что Адам прожил 930 лет, Сиф прожил 912 лет, Энос – 905 лет, а Авраам прожил 175 лет. Согласно библейскому повествованию, все жили всё меньше, меньше и меньше. И мы понимаем, что из 930 лет у Адама родился Сиф, когда ему было 130 лет. То есть, грубо говоря, мы должны не механически прибавлять годы жизни одного и другого, а учитывать, когда кто родился. И вот эти расчёты должны дать, по идее, цифру сотворения мира, потому что к ним ещё прибавляется 6 дней творения.
Когда мы понимаем всю эту механику, мы видим, насколько условна и мифологична вся эта конструкция. Потому что начать с того, что 6 дней творения, рассматривать мифологически 6 дней как 6 дней – это бессмысленно. Есть разные способы понимания этого. Например, рассматривать 6 дней творения как 6000 лет и так далее. Существуют разные способы. В 6-й день, как известно, Бог почил от трудов своих. Короче говоря, существуют разные способы вычисления. И выяснилось, что между еврейской Библией, Септуагинтой и, с другой стороны, латинской версией, которая называется Вульгата, которую в IV веке перевёл Иероним Стредонский, существует расхождение в этих датах.
Так, например, согласно нашей греческо-славянской традиции, Авраам жил с 1948 года до Р.Х. до 2123, это Вульгата, западная традиция. А по греческой традиции с 1948 по 3314. Здесь почти 1000 лет разница. И весь этот хаос исчислений привёл к тому…. Евреи сами имеют определённое исчисление, согласно которому Софералам Рава (это знаменитый трактат в Талмуде) говорит, что всего дней от сотворения до года Рождества Христова 5769.
Если мы сейчас просто возьмём и представим, сколько способов исчисления этих дат существует, это сделал в XVIII веке французский астроном и богослов Давиньоль. Он насчитал 200 вариантов вычисления. Уже в древности древние христианские писатели, например во II веке Ипполит Римский считал, что от сотворения мира до Рождества Христова 5500 лет. Климент, тоже писатель II века Александрийский, насчитал 5624 года. Евсевий Кесарийский, знаменитый церковный историк – 5199 лет. Иоанн Домаскин, который в Древней Руси имел очень большое влияние, это писатель VIII века, насчитал 3203 года, и эту дату повторяли русские книжники.
Я назвал пять имён, а их 200 разных способов христианских, не христианских, иудейских и прочих. Если мы графически представим себе временную шкалу и как на неё пытаются глядеть люди, то мы увидим примерно следующее. Вот есть точка, которую мы называем точкой наблюдения, наше время, момент. Вот есть пространство, отделяющее эту точку от Рождества Христова. И дальше есть уходящая в некоторую «бесконечность» непонятная область. Элементарный закон физического наблюдения заключается в том, что в этой точке мы видим всё довольно чётко; чем дальше эта точка отстоит от наблюдения, тем больше снижается точность наблюдения. Иначе говоря, если измерить вот это расстояние, как оказалось, довольно сложно, то измерить вот это расстояние невозможно в принципе.
Была принята в Византии так называемая эра, она называлась Анианова, которая исходила из того, что есть некая условная точка, которая получается путём вот этих математических сложений жизни патриархов Византии, за которую была принята дата 5508 лет. Но там есть некоторый нюанс, что фактически с сентября по декабрь 5509, а с января по сентябрь 5508, но это из-за того, что расчёт очень приблизительный. И в Византии этой штукой пользовались, так называемая мировая эра, Греки часто писали просто «ту космо», то есть мира, сколько лет мира. И, соответственно, этой эрой до сих пор пользуются в церкви. Например, византийский год Крещения Руси было летом 6496. Это, соответственно, 988 год плюс вот это всё.
Теперь что дальше произошло со всем этим? В Византии, как показывает исследование Игоря Павловича Медведева, во всю пользовались летоисчислением от Рождества Христова. Оно называлось по-христиански Господне домостроительство, по-гречески Тыскириакис Сотыриас, или буквально Господне спасение. То есть момента, такой-то год от Господнего воплощения. Когда используются две параллельные хронологии, то всегда бывает так, что одна проще, другая сложнее. Неизбежно так бывает. Примеры различных хронологий: например, французский революция пыталась ввести свою хронологию, после революции в советское время пытались ввести свой календарь. Иначе говоря, уже в Византии были две разные хронологии. Но в VI веке, как мы знаем, латинский монах, которого звали Дионисиус Экзигвус, или его обычно называют Дионисий Малый, посчитал это время от своего времени и попытался вычислить дату Рождества Христова. Для Рождества Христова у нас существуют очень большие проблемы, потому что мы знаем, что там была некая звезда. На роль этой звезды претендует появившаяся в 12 году до нашей эры комета Галлея. Но ближайшая большая перепись, которая была во всей империи, которая упоминается в писании, произошла только в 7 году нашей эры. То есть здесь 18 лет разница.
Иначе говоря, Рождество Христово находится где-то в промежутке между этим, и точно его… Возможно, это не комета Галлея, возможно, вместо этой переписи была какая-то другая. То есть у нас не хватает данных для того, чтобы точно локализовать. Иначе говоря, эта точка является приблизительной. И речь идёт даже не о 8 годах, а примерно о 18. Главный тезис: любые хронологические подсчёты Рождества Христова и уже тем более сотворения мира являются условностью. Измерение времени в силу знаменитого парадокса времени Эйнштейна точно невозможно, потому что время – это относительная категория, оно условно. С физической точки зрения времени в абсолютном смысле не существует. Существует несколько способов измерения, и можно ими спекулировать, чем успешно занимаются разные религиозные деятели.
Вот эта мировая эра существовала себе и существовала, пока Пётр I не отправился в Великое Посольство и не стал вводить у нас на Руси всякие западные штучки. И увидев, что вся Европа перешла на так называемую новую эру, которая строилась на том, что до Рождества Христова, по расчётам Дионисия, прошло столько-то лет, примерно 1700, он просто приказал чисто механически перевести Россию на то летоисчисление, которое существовало в Западной Европе. То есть, иначе говоря, было 31 декабря 7201 года мировой эры, а на следующий день наступило 1 января 1700 года. Это декретное время, декрет.
Иначе говоря, чтобы нам понять, насколько это условно, вспомните переход на зимнее и летнее время. У нас собирается Дума, правительство и решает: сейчас не 5 часов, а 6. А, наоборот, весной говорят: сейчас не 6, а, наоборот, 5. То есть с какого-то момента. Или вспомним переход на новый стиль, который учинили большевики в 1918 году, когда они сказали, что сейчас будет не 13 марта, а 1 марта. Потому что хронология – это условность. Действительно в этом исчислении – 1700 год… это было рассчитано по западной хронологии, основанной на Вульгате, на тех числах патриархов, которые были подсчитаны. У нас он наступил, соответственно, раньше на 8 лет. Иначе говоря, это был не 1700 год, а 1708 год. Значит, сейчас не 2014, а 2021.
Имеет ли это всё абсолютный смысл? Нет, не имеет. В силу того, что хронология – это условная вещь, что любое исчисление времени представляет собой некоторое ухищрение для удобства датировок и для удобства жизни. Поэтому в рамках научного объяснения никакого трагического и ужасного события при Петре I не произошло. Другой вопрос, что вообще сама ориентация на запад и представление о том, что именно западные обычаи и правила представляют собой нечто более продвинутое по сравнению с нашими – эта идея была спорной, а в худшем случае сыграла с Россией довольно злую шутку, по большому счёту. Но если мы не будем придавать вот этим хронологическим вещам таких драматических моментов, какая разница, в какой год мы живём – в 8-й или в 12-й и так далее? Всё это имеет смысл, в какой год мы живём, только в том случае, если мы пытаемся путём математических расчётов вычислить точную дату второго пришествия Христова.
Если мы задаёмся вопросом, а сколько лет нам осталось, и выясним, значит это может быть через 5, через 6 лет. Вот если мы точно собираемся это вычислять, вот тогда принципиально важно, в каком году мы живём. Но это вещь, которая в христианстве запрещена. Это маргинальная сектантская идея, сам Христос сказал: «Не считайте и даже не пытайтесь ничего вычислять. И если вам скажут, что уже пришёл или придёт в такой-то год – не слушайте, вас обманывают». Сам Христос это сказал, строжайше запретил вычислять.
Пожалуй, вещь, имеющая отношение к старообрядчеству, произошла тогда, когда в XVII веке люди ждали 1666 года, потому что 666 – в этот год должен произойти конец. И действительно, в этот год, как известно, были всякие церковные реформы, они бушевали. А если мы посчитаем, то оказывается, что это не 1666, а значительно больше, и что это неправильный год летоисчисления, если мы прибавим, то это будет уже 70-й год, то есть это уже задолго до основного блока реформ, то выяснится, что не всё так просто.
Кроме того, 666 – что это такое? Каким образом вычисляется эта цифра? Как сейчас доказывают учёные, то, что упоминается в Апокалипсисе, в откровении Иоанна Богослова – это зашифровано имя императора. Иначе говоря, эта цифра не имеют абсолютного хронологического смысла, который в неё вкладывают. Короче говоря, наука не предоставляет нам никаких возможностей подтвердить вот эту религиозную точку зрения. Религия, религиозные люди особенно одержимы вот этим сектантским желанием точно вычислить эту точку, всегда вычисляли и будут вычислять, и для них вот это критический момент.
[Разделитель страниц <BREAK />]
Для того чтобы разобраться в хронологии, особенно в древнерусской или в древней хронологии, существует, во-первых, замечательная краткая книжка А. Н. Зелинского «Конструктивные принципы древнерусского календаря». Вот этот календарь со всеми его моментами представлен, вот он такой красивый и прекрасный, из этого можно вычислить и любую дату, и на какой день она падает, и сколько по Рождеству Христову, и сколько, и какая планета, и какое созвездие, и какое чего. То есть древнерусские книжники это учитывали. А для тех, кто хочет разобраться в хронологических системах, есть работа Элиаса Бикермана, он наш соотечественник из Одессы, Илья Бикерман, но поскольку он работал в Америке, поэтому он известен как Элиас Бикерман, «Хронология древнего мира», там он даёт очерк основных хронологических систем.
