Послание Ордынского князя Едыгея к великому князю Василию Дмитриевичу Московскому.

Лицевой летописный свод Ивана Грозного. Остермановский второй том, стр. 213

И в тот же год князь Ордынский Едыгей прислал к великому князю Василию Дмитриевичу, так говоря: «Дошел до нас слух, что у тебя проживают дети Тохтамыша, поэтому и пошли мы с войском; еще дошли до нас слухи, что неправильное творится в твоих городах: послы царя и купцы из Орды к вам приезжают, а вы поднимаете послов и купцов на смех, причиняются им у вас обиды и притеснения. Это неправильно, когда прежде это был улус царя, и управлял он княжеством и пошлинами, то послов царя почитали, купцов не обижали и не притесняли. И ты бы узнал у старцев, как все происходило раньше, а ты сейчас так не поступаешь, разве это правильно? И Темир-Кутлуй стал править, а ты стал государем улуса, но не бывал ты в Орде у царя, не видел царя и в глаза, ни князей, ни знатных бояр, ни незнатных, никого не присылал, ни сына, ни брата, ни с кем не передавал и слова. И потом Шадибек царствовал восемь лет, и у него ты не бывал, и никого к нему со словом не присылал. И уже прошло царство Шадибека, сейчас царь Булат-Салтан стал править царством, он царствует уже третий год, а ты ни сам у него не бывал, ни сына, ни брата, ни знатного боярина не присылал. А над таким обширным улусом властвует великий князь, но все твои дела недобрые и несправедливые. Добрые нравы и добрые советы, добрые дела были по отношению к Орде при Феодоре, он был хорошим человеком, который помнил о добрых деяниях Орды; но то время прошло, теперь у тебя его сын Иван, твой казначей, любимец и старейшина, и ты поступаешь теперь по его совету и мнению. По его совету твоему улусу было причинено зло, погибли христиане, ты бы так не поступал, не слушал бы молодежь, а собрал всех старых своих бояр и старцев, держал бы с ними совет, как поступить так, чтобы для всех твоих христиан было хорошо, чтобы никто не погиб от твоей гордости. Если ты не хочешь так поступить, а хочешь воевать, то по другому тебе следует поступать. Хорошо было бы для тебя так поступить, чтобы прожить, собирать пошлины и в твоем улусе безбедно жить и править. А если какие обиды будут нанесены русскими князьями или литвой, то ты нам жалуешься на них, шлешь грамоты с просьбой о помощи, просишь защиты у нас, и нет нам покоя от тебя в этом деле, говоришь ты нам, что улус твой бедный и не можешь заплатить дань. И мы прежде твоего улуса сами не видели, только слышали, а в своих грамотах и приказах, которые ты присылал нам в Орду, ты все лгал; что имел в своем государстве с каждого улуса с двух сох рубль, куда же делось то серебро? Если бы это было действительно так, как ты говорил нам, если бы ты отдавал нам все, как было заведено в старые времена, но никакого зла не было бы причинено улусу, и христиане не погибли бы, а мы не гневались и не воевали с вами». Самим следует понимать, почему агаряне восстают на нас, разве не понятно, что за наши грехи попускает их на нас Господь Бог, чтобы мы обратились и покаялись! Много у нас неправды, зависти, гордости, разбоя, воровства, насилия, блуда, пьянства, объедения, лихоимства, лжи, клеветы, осуждения, смеха, плясок и зрелищ бесовских, всякого возвышения на разум Божий, непокорности закону Божьему, неисполнения заповедей Господних, за все это обрушится гнев Божий на непокорных сыновей. Но если же мы откажемся от зла и покаемся, то помилует и спасет нас Человеколюбец Бог, если же не обратимся и не покаемся, то получим иное. Если все, здесь написанное, придется кому-либо не по сердцу, что столько высказано о горестном в нашей земле, то это может побудит, послужит к пользе, заставит вернуться к благому и сохраненному в памяти народной. Мы не чиним препятствий, не ругаем, не завидуем чести, но устанавливаем то, что нашли еще у первоначального киевского летописца, который, не обинуясь, повествует обо всех мирских временных событиях; еще и наши первые правители без гнева повелевали описывать все, что произошло доброго и неприятного, да и после них так происходило, как при Владимире Мономахе, у того великого Сильвестра Выдобыжского, повествовавшего, не приукрашая действительности, прочти это, если захочешь, чтобы убедиться. Все благо и спасение настоящего и будущего века состоит не в гордости, в гневе и щегольстве, но в простоте, умилении, смирении, так как с помощью смирения приобретается все благое, без которого ничего невозможно совершить. Так и древние отцы простотой и смирением приобретали для себя все благое настоящего и будущего века, так и нам заповедали; мы же, руководствуясь этим, все, произошедшее в наше время, не минуем наших правителей, следящих и прилежно наблюдающих, чтобы о таких вещах рассуждали с разумением, выбирали все лучшее и хорошее, молодежь почитала старцев, а сами без мудрых старцев не самочинствовали в вопросах мирского правления. Гордостью города являются старые люди, почетен совет со старцами и людьми, убеленными сединами, но бывает старость не по возрасту, но почетная, по словам Соломона «Седина, – говорит он, – мудрость человеческая, и время старости – жизнь нескверная». Но всякий знает, что красота города – старчество, так как и самим Богом почитается старчество, говорится в Писании: «Спроси отца твоего, и ответит, и старцы твои скажут тебе».