Великий князь Иван Васильевич, узнав о смуте в Великом Новгороде, посылает туда послов, призывающих их оставаться под властью великого князя. Послание митрополита Филиппа Новгороду. Поучение Феофила.

Лицевой летописный свод Ивана Грозного. Голицынский том, стр. 173

Узнал о том князь великий Иван Васильевич, что в отчине его в Великом Новгороде смятение великое, и начал посылать к ним послов своих, говоря так: «Люди новгородские – вотчина моя, изначала от дедов и прадедов наших, от великого князя Владимира, крестившего землю Русскую, от прадеда Рюрика, первого того Рюрика даже и до сего дня знали один род тех великих князей, прежде Киевских, до великого князя Дмитрия Юрьевича Всеволода Владимирского, а от того великого князя и до меня род их; мы владеем вами и жалуем вас, и обороняем, и казнить вольны, коли на нас не по старине смотреть начнете. И ни за каким королем, и ни за великим князем Литовским не бывали, с тех пор, как земля ваша есть. А нынче от христианства отступаете к латинству, вопреки крестному целованию. Ведь я, великий князь, никаких препон не чиню вам, ни тягости не налагаю сверх того, что было при отце моем великом князе Василии Васильевиче, и при деде моем, и при прадеде, и при прочих великих князьях рода нашего, но еще и жаловать вас, свою отчину хочу». Послание Филиппа митрополита Новгороду. Преосвященный же Филипп, митрополит всея Руси, также не единожды посылал от себя к ним в Великий Новгород поучения от святых писаний, как например: «Слышу, сыны мои, что у вас некоторые подстрекают на стремление к неустроению земли и на смуту, желая начать великий мятеж и раскол святой Божьей церкви, отступая от православия и от древней державы, желая к латинству примкнуть. И вы у себя от таковых безумных людей и от такого злого их начинания сами избавляйтесь, потому что, сыны мои, это дело богоотметное* – свет благочестия оставить, а к тьме латынской лжи примкнуть, не признавая от Бога суда Его праведного, не устрашаясь получить от Него многих мук вечных. И вы побойтесь Божьего гнева и Его страшного серпа, сходящего с неба на сынов непокорных, великим Захариею пророком виденного. И того ради наказывайте бесчинных, сеящих в вас распри и соблазны, и направляйте их на добро, ходить по древнему пути отцов своих и жить в прежнем благочестии и тишине. Многое неутолимо лютого предстоит в таковом начинании, если оставите закон благочестия, заповеди живого Бога и пристанете к латынству; ибо за все прельщенные души верных взыщется Господом Богом с тех льстивых богоотступников. И вы от такого отражайте такое их злодейство, по реченному: «Беги от греха как от ратника, беги от лести яко от лица змеиного, да не уязвит твою душу жалом пагубы нескончаемой». Вы сами знаете о том, сыны мои, как в прежние времена сколько царств и великих земель, многие города и места изза нарушения закона и ослушания пророков, непослушания апостолов и учения святых отцов впали в беду большую и в запустение, непокорившиеся города и земли, Богом порученные их государю, были стерты (с лица земли), разорены. Царствующий же великий Константинополь, который прежде просиял благочестием больше других царств, не тех же ради латинских прелестей погиб и от благочестия истребился и нечестивыми турками завоеван был и доныне? И вы, сыны мои, Божьего страха побойтесь: ибо ни один из вас, ни два соблазнятся, желая от истины отступить и с правого пути сойти, забыв великую, древнюю державу и закон отцов ваших, дедов и прадедов, а бесчисленное множество народа вашего все прельщается. И вы, сыны мои, смиритесь перед тем, кому Богом покорены, под крепкую руку благоверного и благочестивого государя великого князя Ивана Васильевича всея Руси, вашего отчича и дедича, по реченному великим светильником Христовым апостолом Павлом, вселенским учителем: «Всякий, – говорил, – повинующийся власти – Божьему повелению повинуется, а противящийся власти – Божьему повелению противится»; и еще говорил: «Бога бойтесь, а князя чтите; ибо князь – Божий слуга, не зря меч носит, в месть врагам, в похвалу же добродетелям». И вы, дети мои, об этом подумайте и потому смиритесь, и Бог мира пусть будет с вами». Поучение Феофилово. Но еще до этого и после этого (послания) преподобный священноинок, нареченный на владычество Феофил, также сильно возбранял им эти их лукавые умышления и повелевал им отказаться от этого злого начинания. Но они не послушали слов его; и он из-за того хотел уйти в монастырь и в келье безмолвствовать, но не пустили его. Бояре же новгородские и посадники, тысяцкие и прочие горожане многие, которые не хотели изменять древнему обычаю и нарушать крестное целование, услышав слова послов великого князя и митрополичье благословение и поучение, и запреты своего нареченного на владычество Феофила, обрадовались радостью великой. И хотели вернуться к великому князю по древнему обычаю, по старине. А прежде названные Исаковы дети с матерью своей Марфою и с прочими их поборниками и с наймитами как будто взбесились или впали в звериный бесчеловечный разум. Они не только и слышать не хотели речей послов великого князя и посла митрополита Филиппа, но еще и наняли злых смердов, убийц, шильников и прочих безымянных мужиков, подобных скотам, никакого разума не имеющих, но только одно кричание, даже и бессловесное животное так не рычит, как новгородские люди невежественные государем называют себя Великим Новгородом. И они, приходя на вече, бьют в колокола и кричат, и лают, как псы, и нелепое кричат: «За короля хотим!» И таково было возмущение их, какое в древности в Иерусалиме было, когда передал Его Господь в руки Тита: какими были те тогда, так и эти между собой брань творили. * еретическое.