Царский приговор о кормлениях и службах.

Лицевой летописный свод Ивана Грозного. Синодальный том, стр. 283

Приговор царский о кормлениях и службах. В 7064 (1556) году вынес решение царь и великий князь Иван Васильевич всея Руси вместе с братьями и боярами о кормлениях и службе всех людей, как им впредь служить. А в наше время бояре и князья, и боярские дети сидели на кормлениях по городам и волостям для суда людям и для всякого устроения землям и себе от служб для покоя и прокормления, и в каких городах и волостях были в какие года наместниками и властителями, то тем городам и волостям и творили расправу, и от всякого их лиха обращали на благое, и чтобы они сами были бы довольны своими оброками и указными пошлинами, которые им государь назначил. И услышал благочестивый царь, что наместники и властители опустошили многие города и волости, многие годы не обращая внимания на страх Божий и государские уставы, и много злокозненных дел там учинили; не были для народа пастырями и учителями, но стали для них гонителями и разорителями. Также мужичье тех городов и волостей совершило много коварных поступков и убийств людей: и как съедут с кормлений, то мужики многими исками разыскивают; и поэтому много произошло кровопролития и осквернения душ, того, что не подобает в христианском законе и слышать; и многие наместники и властители утратили свое старое стяжание, имущество и вотчины. У благочестивого же царя был такой обычай: «начало его премудрости – страх Господень», во всем себя перед Богом в чистоте соблюдает, церковное стояние в страхе и трепете имеет, ничего не говорит, не помышляет во время святого пения, только свою совесть перед Богом исправляет; и каждый день не разлучается от полученного божественного церковного правила, также и от уединенной молитвы, потом же суд и нелицемерная правда всем; (охоты же царские, ловы и все другое, что подобает царскому обычаю, то он все оставил), и стремится согласно (заповедям) Христа волю Его сотворить во всем и порученное ему государство соблюсти и устроить во всем подобии вправду, и защитить от всех иноверных басурман и латинян. А храбростью же и его мужеством, и от Бога данным ему благородством стремился за благочестие сражаться всякий день и час. Ничего иного не совершает, только о том печется, как утвердить закон и пресветлую и благочестивую христианскую веру во всех порученных ему государствах; также и против неверных во все годы и во все времена вооружается и побеждает, ополчается, чтобы освободить православие от рук нечестивых; и не только не щадит своей царской шеи, принимая всегда нужду и не радея об этом, но еще больше тщится о пролитии своей праведной и царской крови, об избавлении единородных наших братьев православных христиан; и всякое другое услаждение, и никакие потехи не идут на его царской ум, только об избавлении христиан (помышляет), попросту говоря, (принимает во внимание) только закон Христов и ратные дела. Любовь же его к Богу во всем под его рукой, к вельможам и к средним (людям), и к младшим, ко всем равна: по достоянию всех любит, всех жалует и поощряет достойно правила, за их труды, и мзду им воздает по их происхождению и службе; ни один же в забвении не остался от своего жалования, также никого не хочет видеть обиженным ни от кого. И такого Бог явил царя и государя православным землям, даровал подражателя прежним благочестивым царям и храбрым государям; больше других на нем Всемогущий Бог показал Свою благодать, победителем басурман и иноверных сотворил; и каким его Бог сотворил, то согласно этому стремится и всех порученных ему (людей) перед Богом в христианском законе непорочными поставить и защищать их от всех недобрых дел; как сказано в святом Евангелии: «Пастырь добрый, который душу свою полагает за овец – истинный пастырь, а не наемник, заботится об их душах, также и пищей и одеждой обеспечит; и хочет от Бога в страшное второе пришествие праведный голос услышать: «Ты есть царь правде», и он же без стыда может ответить: «Господи! Это я и те люди, которых Ты мне дал».