Общеславянское обозначение подати1.
В Начальном летописании дань упоминается в значении постоянного налога, выплачиваемого русским князьям или теми или иными народами иноземцам.
«А се суть инии языци, иже дань дають Руси: чюдь, меря, весь, муро- ма, черемись, моръдва, пермь, печера, ямь, литва, зимигола, корсь, норова, либь, си суть свои языкъ имуще, от колена Афетова, иже жиоуть въ странахъ полунощныхъ»2.
«И реша старци козарьстеи: “Не добра дань, княже; мы ся доискахом оружьем одиноя страны, рекше саблями; а сих же оружье обоямо остро, рекше мечи; сии имут и на нас дань и на иных странахъ…”» (о дани, вы- плаченной хазарам полянами)3.
«Во времена же Кыева и Щека и Хорива новгородстии людие, рекомии словени, и кривици, и меря; словене свою волость имели, а кривици свою, а мере свою; кождо своим родом владяше; а чюдь своимъ родом; и дань даяху варягом от мужа по белеи веверици»4.
«В лето 6367. Имаху дань варязи изъ заморья на чюди, и на словѣнех, и на мерях, и на всѣхъ кривичѣхъ. А козари имахуть на полянѣх, и на сѣверѣх, и на вятичѣхъ, имаху по бѣлѣи вѣверицѣ тако от дыма»5.
«В лето 6370. И изгнаша варягы за море, и не даша им дани»6.
Новгородская первая летопись под 6362 (854) и ПВЛ под 6390 (882) г.: «Сеи же Игорь нача грады ставити, и дани устави словеномъ и варягомъ даяти, и кривичемъ и мерямъ дань даяти варягомъ»7; «се же Олегъ нача городы ставити, и оустави дани словѣномъ, кривичемъ и мери»8.
ПВЛ под 6391 (883) г.: «Поча Олегъ воевати деревляны, и примучи а, имаша на них дань по чернѣ кунѣ»9.
ПВЛ под 6392 (884) г.: «Иде Олегъ на сѣверяне и побѣди сѣверяны, и възложи на нь дань легъку, и не дасть имъ козаромъ дани даяти, рекъ: “Азъ имъ противенъ, а вамъ не чему“»10.
ПВЛ под 6393 (885) г.: «Посла Олегъ к радимичем, ркя: “Кому дань даете?” Они же рѣша: “Козаром”. И рече имъ Олегъ: “Не даваите козаромъ, но мнѣ даваите”. И вдаша Олгови по щелягу, яко же и козаромъ даяху»11.
Данью именуется и контрибуция, взятая с греков Олегом после похода на Константинополь: «убояшася греци, и рѣша, выславше къ Олгови: “не погубляи града; имемъся по дань, якоже хощеши”»12; «Самъ же взя злато и паволокы, и возложи дань, юже дають и доселе княземь рускым»13.
ПВЛ под 6422 (914) г.: «Иде Игорь на деревляны, и побѣдивъ а, и возложи на нь дань болши Олговы»14.
Новгородская первая летопись под 6430 (922), 6448 (940) и 6450 (942) гг.: «Игорь же сѣдяше в Киевѣ княжа, и воюя на древяны и на угличѣ. И бѣ у него воевода, именемъ Свѣнделдъ; и примучи углѣчѣ, възложи на ня дань, и вдасть Свѣньделду. И не вдадяшется единъ град, именемъ Пересѣченъ; и сѣде около его три лѣта, и едва взя. И бѣша сѣдяще углицѣ по Днѣпру вънизъ, и посемъ приидоша межи Богъ и Днѣстръ, и сѣдоша тамо. И дасть же дань деревьскую Свѣнделду, и имаша по чернѣ кунѣ от дыма»; «В се лѣто яшася уличи по дань Игорю, и Пересѣченъ взят бысть. В се же лѣто дасть дань на них Свѣнделду»;
«Въдасть дань деревьскую Свѣнделду тому же»15. Здесь присутствуют сообщения о передаче права на сбор дани с уличей и древлян князем Игорем воеводе Свенельду.
Новгородская первая летопись и ПВЛ под 6453 (945) г.: «В то же лѣто ркоша дружина ко Игоревѣ: “отрочи Свѣнльжи изодѣлися суть оружиемъ и порты, а мы нази; а поиди, княже, с нами на дань: а ты добудеши, и мы”. И послуша их Игорь, иде в данѣ, и насиляше имъ и мужи его; и возмя дань, поиде въ свои град. Идущу же ему въспять, размысливъ, рече дружинѣ своеи: “идѣте с данью домовъ, а язъ возвращуся и похожю еще”. И пусти дружину свою домовѣ, с малою дружиною възратися, желая болшаго имѣниа. Слышавше древляне, яко опять идет, сдумавше же древляне съ княземъ своимъ Маломъ: “аще ся волкъ въ овця ввадит, то выносит все стадо, аще не убиют его; тако и сеи, аще его не убиемъ, то все ны погубит”. И послаша к нему, глаголюще сицѣ: “Почто идеши опять? Поималъ еси всю дань”. И не послуша Игорь; и изшедше древлянѣ из града Корестеня противу, и убиша Игоря и дружину его: бѣ бо их мало. И погребоша Игоря; и есть могыла его близъ града Коростеня въ Древехъ и до сего дни»16.
Новгородская первая летопись и ПВЛ под 6454 (946) г.: «и победиша древляны; и возложиша на них дань тяжку»17.
Новгородская первая летопись и ПВЛ под 6474 (966) г.: «Побѣди Святославъ вятицевъ и дань на них возложи»18.
Новгородская первая летопись и ПВЛ под 6489 (981) г.: «Семъ же лѣтѣ и вятици побѣди (Владимир. — А. Г.) и возложи на них дань от плуга, якоже и отець его имаше»19.
Дань выступает как главная подать в древнейших актах — грамотах русских князей.
Жалованная грамота киевского князя Мстислава Владимировича и его сына Всеволода новгородскому Юрьеву монастырю (1130 г.): «Се азъ Мьстиславъ Володимирь сынъ, дьржа Русьску землю, въ свое княжение повелѣлъ есмь сыну своему Всеволоду отдати Буицѣ святому Георгиеви съ данию, и съ вирами, и съ продажами»20. Дань отмечена как главный налог.
Уставная грамота смоленского князя Ростислава Мстиславича Смоленской епископии (1136 г.) раскрывает раскладку дани по территориально-административным единицам внутри Смоленской земли:
«И се даю святѣи Богородици и епископу: десятину от всѣх данеи смоленских что ся в них сходит истых кун, кромѣ продажи, и кромѣ виры, и кромѣ полюдья. У Вержавлянех у Великих 9 погостъ, а в тех погостех платит кто же свою дань и передмѣръ истужници по силѣ, кто что мога. А в тех погостех, а некоторыи погибнет, то тии десятины убудет. А в тых погостех во всех сходится дани есмь осмъ сот гривен, а передмѣра сто гривен, а на истужницѣх сто гривен, то ти ис того взятии епископу къ святѣи Богородици сто гривен. А во Врочницѣх 200 гривен, то ти ис того взятии епископу 20 гривен. А в Торопчи дани четыреста гривен, а епископу с того взятии 40 гривен. А в Жижци дани 130 гривен, а с того епископу взятии 13 гривен. А въ Каспли 100 гривен, а ис того епископу взятии 10 гривен. А в Хотшинѣ дани 200 гривен, а ис того епископу взятии 20 гривен. А в Жабачеве дани 200 гривен, а ис того епископу взятии 20 гривен. А въ Воторовичѣх дани 100 гривен, а ис того епископу взятии 10 гривен. А въ Шуиспѣи дани 80 гривен, а ис того епископу 8 гривен. А в Дешнянюх 30 гривен, а ис того епископу три гривны. А в Ветьскеи дани 40 гривен, а ис того епископу четы- ре гривны. А в Былевѣ дани 20 гривен, а и епископу ис того 2 гривны. А в Бортницѣх на онои сторонѣ 40 гривен, а ис того епископу 4 гривны. Въ Витринѣ дани 30 гривен, а ис того епископу три гривны. В Жидчичех 10 гривен, а ис того епископу гривна. В Басеи 15 гривен, а и епископу ис того полторы гривны. В Мирятичех дани 10 гривен, а епископу ис того гривна. В Добрятинѣ дани 30 гривен, а епископу ис того три гривны. В Доброчковѣ дани 20 гривен, а ис того епископу две гривнѣ. В Бобровницѣх дани 10 гривен, а ис того епископу гривна. На Дедогостичех 10 гривен, а ис того епископу гривна. А в Зарубѣ дани 30 гривен, а ис того епископу три гивны. А в Жен’ни дани 200 гривен, у Велицѣи, ис того святѣи Богородици и епископу 20 гривен. В Пацини дани 30 гривен, а ис того епископу три гривны, а в гостинеи дани не вѣдомо, а что ся соидеть, ис того святѣи Богородици и епископу десятина. В Солодовницѣх 20 гривен, ис того святѣи Богородици и епископу двѣ гривны. На Пут’тинѣ присно платять четыри гривны, бѣ […] ници двѣ гривны, корчмити полпяты гривны, дѣдичи и дань, и вира 15 гривен, гость 7 гривне. А ис того святѣи Богородици и епископу три гривны без семи ногат. На Копысе полюдья четыре гривны, а перевоза четыри гривны, а торгового 4 гривны, а с корчьмити не вѣдомо, но что ся соидеть, ис того десятина святѣи Богородици. На Прупои 10 гривен, а ис того епископу гривна, а въ корчмитѣх не вѣдати, но что ся соидеть, ис того десятина святѣи Богородици. У Кречюта дани 10 гривен, а святѣи Богородици и епископу гривна. В Лучинѣ полюдья […] гривны, а мыта и корч’мити не вѣдомо, но что ся снидеть, ис того епископу десятина. Во Оболви гостиная дань, и что ся в неи снидется, ис того святѣи Богородици и епископу десятина. Во Исконѣ дани 40 гривен, а ис того святѣи Богородици и епископу десятина. Суждали залесская дань, аже воротить Гюрги, а что будеть в неи, ис того святѣи Богородици десятина. У Вержавску в городѣ три гривны десятины святѣи Богородици. В Лодеиницѣх 10 гривен дани, а ис того гривна святѣи Богородици»21.
Дань выступает как главная подать почти во всех названных в уставной грамоте территориальных единицах (а если не называется, то подразумевается).
И позже, в XIII–XIV вв., дань сохраняла значение главного, поземельного налога22. Данью именовались (наряду с особым термином — выход) и выплаты в Орду.
Литература: Горский А. Д. Очерки социально-экономического положения крестьян Северо-Восточной Руси XIV–XV вв. М., 1960; Че- репнин Л. В. Русь: спорные вопросы истории феодальной земельной собственности в IX–XV вв. // Новосельцев А. П., Пашуто В. Т., Черепнин Л. В. Пути развития феодализма. М., 1972; Свердлов М. Б. Из истории системы налогообложения в Древней Руси // Восточная Европа в древности и средневековье. М., 1978; Он же. Генезис и структура феодального общества в Древней Руси. Л., 1983.
