Наиболее раннее упоминание десятских/десятников — в Начальном летописании под 996 г., в рассказе о пирах Владимира Святославича: «И се же пакы творяше людемъ своимъ: по вся недѣлѣ устави пиръ творити на дворѣ въ гридницѣ, и приходити бояромъ и гридемъ и сочкымъ и десячьскым и нарочитыя мужа, при князи же и безъ князя»1.
Следующее упоминание датируется 1257 г. и содержится во владимирском летописании: «Тое же зимы приехаша численици, исщетоша всю землю Сужальскую, и Рязаньскую, и Мюромьскую, и ставиша десятники, и сотники, и тысящники, и темники, и идоша в Ворду; толико не чтоша игуменовъ, черньцовъ, поповъ, крилошанъ, кто зрить на святую Богородицю и на владыку»2.
Перепись 1257 г. была составной частью такого рода мероприятий, проведенных в 1250-х гг. по всей Монгольской империи — от Дальнего Востока до Передней Азии и Восточной Европы, с целью упорядочения сбора податей3. Историки разошлись во мнениях в отношении того, кем были упомянутые в известии 1257 г. представители администрации — темники («десятитысячники»), тысячники, сотники и десятники — монголами4 или русскими5. При этом практически все исходили из того, что эти лица действовали на Руси. Однако есть основания в этом усомниться. В гл. 9 сочинения Плано Карпини упоминается «киевский сотник»: «apud Corenzam invenimus Nongrot centurionem Kiovie et socios eius, qui etiam nos per quamdam partem vie duxerunt; et isti post nos venerunt usque ad Bati» («у Коренцы мы нашли киевского сотника Нонгрота и его товарищей, которые провожали нас некоторую часть дороги»)6. Имя Nongrot не поддается интерпретации, поэтому вероятной является конъектура, предложенная П. Пелльо — Hongrot. В этом случае перед нами имя, соответствующее монгольскому родоплеменному названию конграт/хонкират7.
Однако если данное лицо являлось монголом, встает вопрос, почему Хонгрот определен как киевский сотник8? Из текста следует, что он пре- бывал не в Киеве, а в улусе Коренцы (Куремсы) — ближайшей к Киеву монгольской административной единице. Рассказывая выше в гл. 9 о пребывании у Куремсы, Плано Карпини пишет, что там «нам дали лошадей и трех татар, которые были десятниками (decani), а один — человек Бату», которые сопровождали францисканцев до ставки Батыя9. В перечне же свидетелей как спутники францисканцев по пути от Куремсы к Батыю называются сотник Хонгрот и его товарищи. Очевидно, что речь идет об одних и тех же лицах: десятники подчинены сотнику, который и есть «человек Бату». Таким образом, киевский сотник находится в ближайшем к Киеву степном улусе и подчинен непосредственно Батыю. Поскольку выше (в гл. 7) Плано Карпини упоминает о проведенной в Киевской земле переписи, то ясно, что названные им в гл. 9 имеющие отношение к Киеву сотники и десятники — это поставленные в ходе нее монгольские чиновники, отвечающие за сбор дани10. Но постоянно находились они не на Руси, а в ближайшей к Киевской земле монгольской административной единице (из которой можно было в короткий срок добираться до подведомственной территории для осуществления своих функций). Разумеется, сотник Хонгрот был не главным и не единственным чиновником, ответственным за Киев и его округу, а только одним из многих. Поскольку Плано Карпини и его спутники приехали к Куремсе из Киева, ему было приказано их сопроводить на дальнейшем пути.
Аналогично и в десятниках, сотниках, тысячниках и темниках, «поставленных» в 1257 г. в Суздальской земле, следует видеть монгольских11 чиновников, ответственных за сбор дани с территории, подвергшейся переписи12. Они, скорее всего, постоянно пребывали в ближайшем к Северо-Восточной Руси улусе — Булгаре.
Таким образом, десятники, упоминаемые в летописной статье 1257 г., к собственно русскому обществу не относились.
Следующее по времени упоминание русских десятских относится только к 1375 г. Среди документов, найденных на территории Московского Кремля в медном кувшине в 1843 г., содержится перечень десяти человек, и последним значится «Степань десяцькои»13. Остальные многочисленные упоминания десятских относятся ко времени позже XIV столетия14.
Русские десятские были низшей администрацией в т. н. десятичной системе деления населения. По ее поводу существуют разные версии. Многие исследователи полагали, что эта система распространялась на все рядовое свободное население и возникла еще в догосударственный период15. По другой точке зрения, она появилась вместе с формированием государства16. Согласно гипотезе В. А. Кучкина, десятичная система распространялась только на часть населения, зависимую от князя17.
Литература: Пресняков А. Е. Княжое право Древней Руси. СПб., 1909; Кучкин В. А. Десятские и сотские Древней Руси // Горский А. А., Кучкин В. А., Лукин П. В., Стефанович П. С. Древняя Русь: очерки политического и социального строя. М., 2008.
