Термин кметь встречается во многих славянских языках, в основном в значении «земледелец, крестьянин»1. Упоминания термина в русских источниках немногочисленны. При этом ранние известия все предполагают военный контекст.
ПВЛ под 1075 г., в речи немецких послов к киевскому князю Святославу Ярославичу, показывавшему им свои сокровища: «Се ни въ что же есть, се бо лежить мертво. Сего суть кметье луче; мужи бо ся доищють и болше сего»2. Здесь видна явная параллель со статьей 996 г., в которой Владимир Святославич произносит фразу: «Сребромь и златом не имам налѣсти дружины, а дружиною налѣзу сребро и злато, яко дѣдъ мои и отець мои доискася дружиною злата и сребра»3. «Кмети» в статье 1075 г. отождествлены с «мужами» и соответствуют «дружине» из статьи 996 г.
Владимир Мономах в своем «Поучении» говорит о казни им пленных половецких князей, а также «инѣхъ кметии молодых 15»4.
В южнорусском летописании под 1150 г. в описании венгерских воинов, пришедших в Киев в качестве союзников князя Изяслава Мстисла- вича, употребляется собирательная форма слова — «кметьство»: «Кияне же дивяхутся Оугромъ множьству и кметьства ихъ и комонемъ ихъ»5. В новгородском летописании под 1187 г. в рассказе о походе новгородских «данников» в Печеру и «за Волок» сказано, что там «паде головъ о сте къметьства»6.
В «Слове о полку Игореве» брат главного героя Всеволод Святославич дает характеристику своим воинам из Курска: «А мои ти куряне свѣдоми къмети: подъ трубами повити, подъ шеломы възлѣлѣяни, конець копия въскръмлени; пути имъ вѣдоми, яругы имь знаеми, луци у нихъ напряжении, тули отворени, сабли изострени, сами скачють, акы сѣрыи вълци въ полѣ, ищучи себѣ чти, а князю славѣ»7.
«Кмети» упоминаются в Краткой редакции Закона Судного людем — памятника, созданного в Моравии в кругу Кирилла и Мефодия, и бытовавшего на Руси. Здесь они названы при перечислении состава войска между жупанами (знатью) и «простыми людьми»: «довлѣеть бо жюпаномъ часть княжа и прибытокъ оброку людьскому имъ. Аще ли обрящються етери от тѣхъ дьрзнувше, или кмети (вар.: кметищи) или простыхъ люди подвигы и храбрьство сдѣявше, обретяися князь или воевода в то время, от реченаго урока княжа да подаеть»8. В Пространной редакции Закона Судного людем, созданной на Руси в XIII или XIV в. на основе Краткой, слово представлено в соответствующем месте в форме «кметищищь»9.
В то же время в актах конца XIV в., происходящих из Юго-Западной Руси, «кмети» выступают как рядовые земледельцы10.
Существуют две точки зрения. По одной, «кметями» на Руси назывался низший слой дружины (а само слово восходит, через западнославянское посредство, к лат. comes — «спутник», «дружинник»). Значение же «земледелец» появилось позже и имеет иную этимологию11. Согласно другому мнению, военная семантика присваивается термину ошибочно: это было обозначение простых людей, которые могли участвовать в военных действиях12.
Литература: Максимович К. А. Законъ соудьныи людьмъ: Источниковедческие и лингвистические аспекты исследования славянско- го юридического памятника. М., 2004; Добродомов И. Г. Значение и происхождение древнерусского термина къметь // «По любви, въ правду, безо всякие хитрости»: друзья и коллеги к 80-летию В. А. Куч- кина. М., 2014.
