Слово вервь встречается только в Русской Правде.
Краткая редакция (в части, традиционно определяемой как «Правда Ярославичей» и датируемой серединой и третьей четвертью XI в.1):
Ст. 20: «А иже оубьють огнищанина в разбои, или убиица не ищоуть, то вирное платити, в неи же вири (вар.: вѣрнѣи) голова начнеть лежати»2 (т. е.: «Если убьют управляющего (княжеским) хозяйством в результате разбойного нападения, а убийцу (люди) не помогают искать, то виру платит вервь, в которой найден убитый»). «Вири» и «вѣрнѣи» — описки вместо «верви», о чем говорит чтение аналогичной по смыслу ст. 3 Пространной редакции: «въ чьеи же верви голова лежить»3.
Пространная редакция (наиболее вероятное время создания — начало XII в.4):
Ст. 3: «Аже кто оубиеть княжа мужа в разбои, а головника не ищють, то виревную платити, въ чьеи же верви голова лежить»5 (т. е.: «Если кто убьет княжьего мужа в результате разбойного нападения, а убийцу (люди) не помогают искать, то виру платит вервь, в который найден убитый»).
Ст. 4: «Которая ли вервь начнеть платити дикую вѣру (вар.: вироу), колико лѣтъ заплатить ту виру, зане же безъ головника имъ платити»6 (т. е.: «Если какая-то вервь начнет платить виру в складчину, то пусть платит ее столько лет, сколько сможет, поскольку платит без участия убийцы»).
Ст. 5: «Будеть ли головникъ ихъ въ верви, то зань к нимъ прикладываеть, того же дѣля имъ помагати головникоу, любо си дикую вѣру (вар.: вироу); но сплатити имъ во обчи 40 гривенъ, а головничьство самому головнику; а въ 40 гривенъ ему заплатити ис дружины свою часть»7 (т. е: «Если убийца находится в верви, то членам ее надо ему помогать, так как он сам присоединяется к платежам (в таких же случаях), или платить виру в складчину; заплатить им сообща 40 гривен, а головничество (плата родственникам убитого) самому убийце; а в 40 гривен он совместно с другими вкладывает свою часть»).
Ст. 6: «Но оже будеть оубилъ или въ свадѣ или в пиру явлено, то тако ему платити по верви нынѣ, иже ся прикладывають вирою»8 (т. е.: «Если кто-то убил открыто, в ссоре или на пиру, то платит вместе с вервью, так как сам участвует в таких платежах»).
Ст. 19: «А по костехъ и по мертвеци не платить верви, аже имене не вѣдають, ни знають его»9 (т. е.: «А за кости и за мертвеца вервь не платит, так как имя его неизвестно»).
Ст. 70: «Аже будеть росѣчена земля или знамение, им же ловлено, или сѣть, то по верви искати татя ли платити продажю»10 (т. е.: «Если будет разрыта земля или останутся следы ловли или сеть, то искать вора в верви или платить продажу (штраф)»).
Из этих данных следует, что вервью называлось территориальное объединение свободного населения, судебный округ, жители которого несут коллективную ответственность в случае совершения преступлений на его территории. В науке традиционно «вервь» принято считать «сельской общиной». Вопрос о характере древнерусской общины породил в историографии разные точки зрения, но то, что она именовалась «вервью», всеми принималось11. Между тем, из приведенных сведений Русской Правды (а упоминаний термина в других источниках, напомним, не существует) выявить можно немногое. Во-первых, коллективную ответственность членов верви перед государственной властью за убийцу, происходящего из ее среды. Во-вторых, поскольку ст. 19 Краткой редакции говорит о ситуации, когда за убийство огнищанина платит убийца, «а людемъ не надобѣ»12, а в ст. 20 описывается противоположная ситуация — когда платит в складчину вервь, ясно, что в верви живут люди (см. статью люди/людин), а не смерды (см. статью смерд) или иная категория населения. При этом нет никаких указаний, что вервь — объединение исключительно сельских жителей.
Л. В. Черепнин предположил тождество понятий «вервь» и «погост»13. Это предположение не было подкреплено аргументами и не прижилось в историографии: округ, тянущий к погосту, представлялся более крупным, чем вервь — якобы «сельская община». Между тем, основания для отождествления погоста и верви есть. Русская Правда упоминает в качестве судебного (а значит, и податного) округа «вервь», но ни разу не употребляет термин «погост». Напротив, погосты упоминается в сравнительно немалом количестве источников (см. статью погост), в том числе именно как податные и судебные округа, но ни один из этих источников не употребляет термина «вервь». Очень вероятно, что в Русской Правде так названа территориальная единица, тянущая к погосту — ее центральному поселению. В этом случае отождествление верви с общиной оказывается под вопросом, и погосты-верви могут быть интерпретированы как округа, созданные государственной властью с целью осуществления сбора податей и суда14.
Литература: Фроянов И. Я. Киевская Русь: очерки социально-экономической истории. Л., 1974; Свердлов М. Б. Генезис и структура феодального общества в Древней Руси. Л., 1983; Свердлов М. Б., Ща- пов Я. Н. Вервь // Древняя Русь в средневековом мире: энциклопедия. М., 2014. С. 113.
