В мире — Руниверс: Электронная энциклопедия и библиотека

Диктатор подает писателю надежду на свое покровительство и вручает крупный денежный аванс за создаваемую книгу.

Мотивом столь долгого пребывания по указанному адресу является поправка здоровья и исследовательская работа

Копия письма N° 95 из Управления Общественной Безопасности от 12 июня 1933. XI год Фашистской эры От Верховного Комиссара Неаполя в 3-ю Секцию Особых и Секретных дел Главного Управления Общественной Безопасности. Тема сообщения: Максим Горький и другие.

Вашу точку зрения на действия Москвы и на воззрения митрополита Елевферия я вполне понимаю, но не разделяю.

Письмо М.А. Каллаш Н.А. Бердяеву о положении в Русской православной церкви за границей.

В Берлине выходит книга "О сопротивлении злу силою"

Вышла в свет в Берлине 27 июня 1925 года. Ильин И. А. О сопротивлении злу силою. — Берлин: 1925. В качестве эпиграфа взята фраза из Евангелия от Иоанна (II,15): «И,сделав бич из верёвок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул».

Стоило И. А. Ильину поставить и в определенном христианском смысле разрешить проблему противления злу силою, чтобы вызвать возражения и даже обвинения

Статья П.Б. Струве без названия, опубликована в рубрике «Дневник политика № 7» в газете «Возрождение», № 24 от 25 июня 1925 г.

Среди различных национальных легенд о «священных мечах» есть и наша, русская о «священном русском православном мече». И. А. Ильин поставил перед собою цель ее обновить и еще раз подтвердить

Статья И. Демидова "Творимая легенда" опубликована в парижской газете «Последние новости», № 1585 от 25 июня 1925 г. Игорь Платонович Демидов (1837—1947), в прошлом кадет и член 4-ой Государственной Думы, был в эмиграции правой рукой П. Н. Милюкова в его газете «Последние новости».

Не дадите ли Вы нам для первого номера этой «Русской недели» Вашу лекцию о Пушкине в виде статьи

Письмо М.А. Каллаш Н.А. Бердяеву об издании еженедельника «Русская неделя» и с просьбой предоставить для первого номера лекцию об А.С. Пушкине.

Лекцию профессора Ильина «О непротивлении злу» слушала с напряженным вниманием переполненная большая зала

Статья не подписана; напечатана в парижской газете «Русское время», № 1 от 10 июня 1925 г.

Трудно поверить, чтобы доклад И. А. Ильина «О сопротивлении злу» произвел «громадное впечатление в Берлине и Праге», как о том вещала предшествовавшая докладу настойчивая реклама

Заметкав парижской газете «Последние новости», № 1571 от 9 июня 1925 г. под инициалами Н.П.В. (Вакар Николай Петрович, 1894-1970), член ЦК кадетской партии, заместитель П. Н. Милюкова по газете «Последние новости». Вместе с И. П. Демидовым входил в руководство подрывной антисоветской организации «Центр действия», созданной в ноябре 1920 г. в Париже.

Профессор И. А. Ильин скажет речь на тему «О сопротивлении злу»

Объявление в «Возрождении», № 2 от 4 июня 1925 г.

Бывший профессор Московского университета И. А. Ильин повторит сказанную им недавно в Праге и Берлине речь на тему: «О сопротивлении злу»

Объявление о третьей лекции И. А. Ильина — в Париже. Напечатано в парижской газете «Возрождение», № 1 от 3 июня 1925 г.

На днях мне опять пришлось столкнуться с черно-белым в области русской эмигрантской мысли.

Статья опубликована в варшавской газете «За свободу!», № 153 от 13 июня 1925 г. Автор - Пасманик Даниил Самойлович (Даниель Бен-Самуэли) (1869-1930) — журналист, врач, писатель-мемуарист, член Союза русских литераторов и журналистов в Париже, кадет, член Парижского комитета партии.

Договор об учреждении «Евразийского книгоиздательства»

Берлин.

Протокол евразийцев

Собравшиеся в Берлине находят, что совокупность всех имеющихся данных дает картину определенного общественного влияния евразийства.

Записаться, якобы для проверки – вся ли монастырская братия, подписавшаяся за Имя Божие, а на самом деле для того, чтобы простодушную братию перетянуть на сторону игумена

С 14 по 17 июня в Пантелеймоновском монастыре была произведена перепись: имяборцев – 661, имяславцев – 517, 360 к переписи не явилось. В общем из 1700 насельников монастырей, участвовавших в этом догматическом споре, лишь 1/4 не присоединилась к имяславцам, а сами они насчитывали лишь 100 человек неприсоединившимися.