О первых нескольких столетиях вьетов сохранились только китайские источники, сами вьетнамцы имеют об этом времени лишь мифы и легенды. Источники же гласят, что в эпоху Восточного Чжоу (770-256 г до н. э.) южно-китайские царства Юэ (Nước Việt) и У (Ngô quốc) были населены одноименными племенами (bǎiyuè, букв. «сто юэ», вьетн. Bách Việt). Вьетнамцы (северные) считают их своими благородными предками, независимыми от китайского влияния, а китайцы – убогой варварской южной версией китайцев, в результате на их истории сейчас спекулируют националисты с обеих сторон. В период Сражающихся царств (480-221 г до н. э.) Юэ и У развалились и южане разбежались кто куда, смешавшись с племенами северного Вьетнама и основав несколько прото-вьетнамских государств: Донгу (Dōng'ōu), Аулак (Âu Lạc), Манвьет (Mân Việt). О их правителях известно, в основном, по мифам, существование многих из них вообще оспаривается, например, Ан Зыонг-выонга, (An Dương Vương), вроде как основавшего в 258 г. до. н.э. Аулак, разбив совсем уж мифическое царство Ванланг (Văn Lang) династии Хонг-банг (Hồng Bàng), якобы существовавшей с 2500 г. до н.э. (при том что на территории Вьетнама в то время был неолит). Ан Зыонг-выонг (An Dương Vương), ранее известный как Тхук Фан (Thục Phán), был полководцем китайского царства Шу (Shǔ), который, по легенде, вторгся в Ванланг, захватил его и сам стал править вьетами, как один из них.
Самой ранней китайской летописью, в которой упомянуто население дельты Красной реки была «Запись о внешней территории области Цзяо», в которой давались ссылки на Тхук Фана, покорившего лаквьетов. Вьетнамская книга «Полная летопись Дайвьет» (Đại Việt sử ký toàn thư) была написана Нго Си Лиеном (Ngô Sĩ Liên) только в 1479 г. после освобождения от династии Мин. Си Лиен создал идеализированную версию истории Вьетнама, по китайской традиции уходящей на тысячелетия вглубь, до 3000 г до н.э. Естественно, никаких археологических доказательств этому нет. Более того, ранние источники вьетов, такие как «Записи Вьет» (越志) XIII в и «Краткие записи Аннама» (安南志略) XIV в. также ничего не упоминают о существовании царства Ванланг и королей Хонг. Отметим, что в современной официальной историографии Вьетнама их существование единогласно признается (как и китайцами существование еще более древнего Желтого Императора). Туземцы лаквьет, которых разбил Тхук Фан являлись представителями племен тай, от которых, в частности, происходят современные тайцы и лаосцы. Более того, часть этих племен до сих пор живет во Вьетнаме как этнические меньшинства.
Период анархии в Китае закончился воцарением деспота Цинь Шихуанди (Qín Shǐ Huáng-dì ,221 г. до н.э.) и созданием первой настоящей империи. Как и подобает императору, Шихуанди после уничтожения всех внутренних врагов немедленно двинул войска на север против хунну и полумиллионный корпус на юг, против вьетских княжеств. Это одна из двух тенденций, упомянутых ранее – с 200-х годов до н.э. Китай с маниакальной настойчивостью пытался покорить Северный Вьетнам и сделать из вьетов «правильных китайцев». Каждая династия посылала во Вьетнам сотни тысяч солдат и, что удивительно, каждый раз вьетнамцы либо уничтожали эти армии, либо частично покорялись, но десятилетиями вели партизанскую войну, в конце концов вынуждая оккупантов отступить. Однако, каждое поколение должно повторять забывающийся урок, так что последняя разборка Китая и Вьетнама закончилась совсем недавно – Третья Индокитайская война 1975-1990 гг., унесшая более 500 тысяч жизней.
«Десятитисячелетняя империя» Цинь развалилась сразу после смерти Шихуанди, остатки его южной армии так и не смогли разгромить Манвьет, а в Аулаке они получили жестокую партизанскую войну, Сыма Цянь (Sīmǎ Qiān ~140-80 г. до н.э.) писал
Захватив на юге бесплодные земли, китайские войска не могли ни продвинуться дальше, вперед, ни выбраться оттуда. Десятки лет мужчины не снимали кольчуг, а женщины носили армейские грузы… Многие кончали жизнь самоубийством, вешаясь на деревьях вдоль дорог… Сразу после смерти императора вся страна восстала против Циней
Когда император умер, Китай погрузился в хаос и резню (даже неизвестно, что уничтожило больше людей: правление маньяка Шихуанди или его крах, в обоих случаях счет начинается от пары миллионов). О правлении Цинь много говорит повод для крупнейшего восстания: 900 рабочих опаздывали из-за сильных дождей на работы по постройке Великой Китайской стены и по законам Шихуанди такое преступление каралось замуровыванием заживо в стене. Вместо того, что бы явиться на место и законопослушно дать себя замуровать, они образовали повстанческий отряд, за пару месяцев разросшийся до 300 тысяч человек. Возглавил их бывший конвоир, китайский младший чиновник Лю Бан (Liú Bāng), который в итоге захватил столицу Сяньян и провозгласил себя императором Гао-цзу (Gāozǔ) новой династии Хань.
В это время цинский генерал Чжао То (Zhào Tuó) казнил имперских чиновников в захваченном Наньхае и приказал своим гарнизонам в перевалах держать оборону против любых войск с севера. Так было основано государство Намвьет (Nam Việt), а сам он короновался как Чиеу Ву Да (Triệu Vũ Đế, «Воинственный император»). В современной вьетнамской историографии его принято считать оккупантом, хотя ранние историки признавали его вполне легитимным основателем третьей (после мифических королей Аулака и Ванланга) чисто вьетнамской династии. В 196 г. до н.э. Чиеу Да формулирует свои претензии на равенство с империей Хань и достигает с ней компромисса, который сводится к тому, что Намвьет de jure признаёт суверенитет Хань и его государь в отношениях с империей именует себя «королём», которая de facto принимает лидирующее положение Намвьета среди южных царств и закрывает глаза на то, что в отношениях с королями царств южной коалиции государь Намвьета именует себя императором и открыто использует символы императорской власти при своём дворе.
Империя Хань (Hàn cháo) просуществовала дольше любой другой империи в китайской истории – с 206 до н. э. по 190 н. э. Её правление и институты послужили образцом для всех последующих и даже основная этническая группа китайцев по имени государства стала называться хань. Начальный период (206 до н. э. – 9 н. э.) со столицей Чанъань носит название Западной Хань (Xī Hàn). Правление династии Лю прервалось на 16 лет в 8—23 годах н. э. в результате захвата власти родственником династии по женской линии Ван Маном (несостоявшаяся империя Синь). Второй период (25—190 гг.) со столицей Лоян называется Восточной Хань (Dōng Hàn).
Отметим еще один интересный факт. Чиеу Да принимал у себя ханьских послов и отправлял китайскому императору богатые дары, за это он получил от него признание легитимности, в обмен на формальную вассальную клятву. Такая схема была принята практически всеми империями мира – Золотая Орда выдавала княжеские ярлыки, а в 476 г. германец Одоакр сместил императора Запада Ромула Августула и упразднил сам титул, отправив императорские инсигнии в Константинополь, однако, в обмен он испросил себе в Константинополе титул патрикия, потому что если своими варварами он управлял как военный вождь, то местным населением он мог управлять только как римский чиновник. Аналогично поступил Теодорих, сместивший Одоакра, как король он командовал войсками («король» был, скорее, титулом князя-военачальника), но правил, как наместник, и на монетах Теодориха чеканилась голова императора Зенона. Фактически, именно такую организацию и представляет собой сверхкоролевство – империя. Она всего лишь добавляет еще одну ступень в идею вассалитета, при создании империи сюзеренами королей становятся императоры, которые формально утверждают их власть, получая в обмен на легитимность дары и верность, но не ограничивают власть вассалов в провинциях и не контролируют их внутреннюю политику. Более того, что ханьцы, что ромеи считали, что Империя – по определению объемлет весь известный мир (и для них все почти так и было), поэтому она может быть только одна и единственная. Отсюда и желание любой империи естественным образом распространится на все вновь открытые земли – хаос за границами мира должен быть заполнен порядком.
Так что когда мы говорим о тех или иных периодах независимости Вьетнама, то до X века фактически мы имеем в виду следующее. В периоды оккупации китайцы брали прямое управление на себя – кроили округа, назначали чиновников, проводили суды и издавали местные законы. В периоды независимости – вся местная власть принадлежала местным, однако, что бы не рушить порядок земли и неба (и не нарываться) – формально они признавали текущего императора Китая своим сюзереном. При этом добивались они такого права исключительно силой – китайцы посылали многотысячные армии, вьеты их разбивали, после чего принимали китайских послов, подносили им дары, формально получали небесный мандат от императора и правили уже как хотели. Без второй части – то есть приема послов и даров – было никак, столь вопиющее издевательство над миропорядком ввергло бы китайцев в такой гнев, что, несмотря на военное поражение, армии бы собирались и посылались снова и снова. А так – все сохраняли лицо.
При этом даже в периоды мира неугомонные китайцы периодически пробовали на прочность вьетов, например, только с Намвьетом насчитывается 3 инцидента за 5 лет. Сначала в 195 г. до н. э. после смерти Гао-цзу, успешно договаривавшегося с Намвьетом, его жена, императрица Люй-чжи (Lǚ Zhì), отличавшаяся маниакальной жестокостью и мстительностью (например, наложнице мужа Ци-фужэнь она приказала отрезать конечности и язык, выколоть глаза и сжечь уши, после чего бросила ее ползать у отхожих мест, называя «человек-свинья») отправила людей в родной город Чжао То, которые убили большую часть семьи Чжао и осквернили его могилы предков. В ответ на это Намвьет нападает на союзника ханьцев – княжество Чанша и наносит ему поражение. В 183 г. до н.э. Люй-Чжи накладывает эмбарго на торговлю с Намвьетом, что выливается в новое поражение ханьцев. За этим следует карательная экспедиция против вьетов, окончившаяся провалом. Только в 179 г. до н.э. новый император Вэнь-ди (Xiào Wén Di) помирился с вьетами – отменил эмбарго, приказал восстановить могилы предков Чжао То и почтить их и выслал к нему послов.
Чжао То пережил своих детей и ему наследовал внук, Чиеу Ван-выонг (Triệu Văn Vương), деда называли Воинственным, а внук стал Грамотным. Могила Чиеу Ван-выонга была обнаружена в 1983 году, под Слоновьим холмом в Гуанчжоу, она стала удивительным памятников ранней вьетнамской культуры. В ней находится более тысячи артефактов: колесница, золотые и серебряные сосуды, вещи из степей, также персидская серебряная шкатулка (наиболее древний из обнаруженных в Китае импортированных предметов) и греческие вещи, золотая печать императора, а также человеческие жертвы — 15 тел. Это единственная могила того периода времени с настенной живописью.
Вот примерно так и выглядела азиатская политика того времени – римские интриги отдыхают. Ошибкой было бы считать, что в истории Вьетнама было хотя бы 50 спокойных лет. Например, с 154 по 134 гг. до н.э. между княжествами Дунь Оу (Dōng'ōu), Манвьет и Намвьет прошло несколько войн, затеянных Намвьетом с целью ослабления ханьского влияния и укрепления своих границ. Интересны и аналогии с современностью – во все времена вокруг престола Вьетнама хватало прокитайски настроенных людей, которые старались оттеснить вьетских чиновников и способствовать сдаче страны китайцам. В случае Намвьета его конец пришел потому, что среди таких людей оказалась сама вдовствующая королева Цзю-ши (Cù Hậu), которая имела любовником Аньго Шаоцзи (Ān Guó Shǎo Jì) премьер-министра ханьского императора У-ди (Xiào Wǔ Huáng Dì) и вместе со своим несовершеннолетним сыном Чиеу Ай-выонгом (Triệu Ai Vương), четвертым императором из династии Чиеу, решала сдать страну ханьцам. Что забавно, Цзю-ши – коренная ханька и до брака с королем Вьетнама жила при дворце императора и вьетнамские историографы, похоже, сознательно смягчили ее нравственный облик. Китайские же источники вообще пишут, что она была придворной проституткой и ее связи с министром были лишь каплей в море.
По ее просьбе У-ди прислал имперских чиновников, что бы отстранить от власти вьетов, видя такое непотребство, первый министр Лы Зя (Lü Jia), служивший трем императорам Намвьета, несказанно возмутился. Цзю-ши пригласила его на ужин во дворец, где всячески унижала и оскорбляла и подзуживала присутствующих ханьцев напасть на старика, но хитрый Лы Зя подстраховался и окружил дворец верными войсками, так что посланники У-ди не стали рисковать. Видя их трусость Цзю-ши впала в неистовство и, когда министр развернулся покинуть банкет, схватила секиру стражника, что бы метнуть ему в спину, но перепуганный сын удержал ее руку. Выйдя из дворца министр призвал гвардию и объявил, что королева и ее сын предали Намвьет и низложены, после чего немедленно повел их на штурм. Солдаты министра вырезали всех ханьцев и казнили Цзю-ши и ее сына за измену, после чего провозгласил императором Чиеу Тхуатзыонг-выонга (Triệu Thuật Dương Vương) – второго сына короля от вьетки. Хань не оставили это без последствий и отправили экспедиционный корпус в 100 тысяч солдат (при населении Намвьета порядка 200 тысяч), на сей раз им удалось сокрушить и Манвьет и Намвьет. Лы Зя и Чиеу Тхуатзыонг-выонг были казнены, территория была разделена на 9 уездов, которыми правили мандарины, множество ханьцев были переселены на юг с целью китаизации населения. На самом деле оккупация в данном случае происходила достаточно мягко, до 40-х годов н.э. все местные посты занимали вьеты и китайцы не очень вмешивались в их внутренние дела, опять-таки, ограничиваясь чисто номинальным управлением.
В самом Китае тоже все было несладко. В середине правления Хань случился кризис, причины которого в общем смысле описаны чуть ниже. Пока отметим лишь то, что абсолютно все кризисы в истории Китая имели агрокультурную природу. В первом тысячелетии нашей эры симптомы предколлапсного состояния появлялись в Китае, когда население превышало 50 миллионов человек, то есть около 60 миллионов населения было вообще максимальным пределом несущей способности земли. Первый коллапс произошел как раз в Западной Хань, причем он случился даже дважды – в первый раз династию удалось восстановить, во второй – уже – нет. С такой же численности населения далее происходит не менее жестокий Танский обвал. В начале XI века Китай тоже выходит на предел несущей способности земли, но за века развития административной системы наконец появляются толковые чиновники, способные что-то с этим сделать. Они двукратно повышают урожайность внедрением скороспелых и сочных сортов риса Южного Вьетнама. Для этого в эпоху Сун создается сеть агрономических станций и идет систематическое распределение сортовых семян среди крестьян, создается система экономических советников, в результате кризис 60-ти пройден, к концу XI века население Китая превышает сто миллионов человек. В дальнейшем, если 50 миллионов человек для первого тысячелетия нашей эры – это потолок, то во втором тысячелетии он становится полом, ниже 60 миллионов население уже никогда не опускалось, а накануне чудовищного тайпинского восстания в 1851 г. оно Китая перевалило за 400 миллионов – 40% населения Земли жило в Китае. Сейчас значительно меньше, собственно, из-за этого восстания 170 лет назад.
Когда земли начинало не хватать, крестьяне, естественно, распахивали все менее и менее пригодные для земледелия участки, а на Китайской равнине – это участки вдоль огромных рек, опасные из-за наводнений. Вырубались леса, росла эрозия почв, весь этот мусор сносило в Хуанхэ и ее русло поднималось все больше и больше. Беда с Хуанхэ заключается в том, что она и так течет по плоской как стол равнине и течение огромных масс воды с трудом имеет постоянное русло, под воздействием дождей виляя туда-сюда на десятки километров раз в столетие. Земледелие развивается, горы ила растут, русло еще больше поднимается, строятся дамбы, чем больше людей и меньше земли – тем выше эти дамбы и вот уже река, сравнимая по объёмам с Волгой, течет фактически над равниной.
При этом чем больше людей и меньше свободной земли – тем меньше доходы и отчаяннее нужда, происходит резкая дифференциация общества, богатство липнет к богатству как снежный ком и в руках 1% населения сосредотачивается больше средств, чем у прочих 99%. Это неизбежно приводит к тому, что зажравшийся двор начинает разлагаться, при наличии огромных сумм денег у богатейших землевладельцев и чиновников – казна пустеет, приходит инфляция (если бумажные денежки уже открыты – то гиперинфляция), поддержание дамб требует кучу денег, которых нет, тщательного внимания и скоординированной работы, которых тоже нет. А дальше – один сезон дождей, процентов на 15 интенсивнее обычного и все. Приплыли. Происходит катастрофический прорыв, Хуанхэ меняет русло, смывая в буквальном смысле слова большую часть Великой китайской равнины вместе со всем населением и их полями. Наступает голод, сотни тысяч разлагающихся трупов приводят к эпидемиям и народ массово стихийно восстает, сметая все на своем пути. Миллионы погибают, прореженное население (в Китае каждое схлопывание приводило к уничтожению от 20 до 75-80% жителей всей страны) снова получает огромные наделы и перестает голодать, начинается возрождение.
Вот практически в самом конце первого Ханьского цикла, перед Большим Бада-Бум, власть в стране попытался перехватить министр Ван Ман и выправить ситуацию. Не его вина, что сделать это было физически невозможно и пузырь лопнул как раз через несколько лет после его прихода к власти, что позволило реставрировать Хань, обвинив во всех грехах как раз несчастного Ван Мана. Чтобы оценить драму этого человека, рассмотрим немного традиционной китайской Санта-Барбары. Последним приличным императором Западной Хань был 11-й, Юань-ди (Xiào Yuān Di), правивший с 48 по 33 гг до н.э. Отличался добрым и мягким характером и человеколюбием, но был наивен. Уже тогда двор погряз в интригах различных чиновничьих партий, пытавшихся повлиять на императора, в результате им вертели как хотели, ловко подставляя своих врагов. Большую часть времени Юань-ди был занят тем, что то ссылал оболганных кем-то чиновников, то возвращал их из ссылки и ссылал тех, на кого указывали они. Дело усугублялось тем, что император имел двух любовников – своего секретаря Хонг Гонга (Hóng Gōng) и главного евнуха Ши Сяня (Shí Xiǎn), что только добавляло интриг.
Его женой была хитрая, жесткая и честолюбивая Ван Чжэн-цзюнь (Wáng Zhèng Jūn), позже фактически правившая страной с 33 г до н.э. по 8 г. Дополнительно у него было две любимых наложницы Фу Чжао(Fù Zhāo Yí) и Фэн Юань (Féng Yuàn) и у каждой было по сыну. Принц Лю Кан, сын Фу, отличался многочисленными достоинствами, тогда как принц Ван Лю Ао (Wáng Liú Áo сын самой императрицы) интересовался преимущественно женщинами и пьяными оргиями, угадайте, кто унаследовал трон, как император Чэн-ди (Xiào Chéng Di). Естественно, вместо правления двор погрузился в чад кутежа, император взял себе двух наложниц, сестёр-танцовщиц Чжао Фэйянь (Zhào Fēi Yàn) и Чжао Хэдэ (Zhào Hé Dé), которые вертели им как хотели и вступали в дворцовые интриги. При этом, позднее расследование уже при Ван Мане показало, что у Чжен-ди были наследники, но они были умерщвлены самим императором по просьбе сестричек Чжао. В 7 г. до н.э. сестры перекормили императора афродизиаками и он то ли словил передоз, то ли отравился, то ли скончался от непосильных трудов, наследником стал сын его сводного брата Лю Кана – Ван Лю Синь (Wáng Liú Xīn), коронованный как император Ай-ди (Xiào Āi Dì).
Дальше передрались бабы, точнее любимые наложницы Юань-ди Фу (Ай-ди был внук Фу) и Фэн Юань, мать Ай-ди княгиня Дин, императрица-бабуля Ван и императрица-вдова предыдущего императора Чэн-ди – Чжао Фэйянь. Ван получила титул «Великая вдовствующая императрица», Чжао – «Вдовствующая императрица», а Фу и Дин – шиш с маслом. Фу стала вламываться в покои внука каждый день, а не раз в 10 дней, как положено по протоколу и требовать титулов себе и своей родне, аналогичных тем, что у Ван. Бабка поступила хитрее – посмертно даровала Лю Кану искусственно сконструированный титул «Динтаоского императора Гуна» (Dìng Táo Dòng Huáng), и уж потом, в качестве производного от него, Фу получила титул «вдовы Динтаоского императора Гуна» (Dìng Táo Dòng Huáng Tài Hòu). Фу взбесилась, она хотела титул Великой вдовствующей императрицы, а не непонятный титул «динтаосской вдовы», и потому в результате интриг устранила ряд высших сановников, принадлежавших к клану Ван.
У императора Ай-ди был двоюродный брат Лю Цзицзы (Liú Jī Zǐ), будущий император Пин-ди (Xiào Píng Dì). Он от рождения страдал болезнью сердца, что вызывало проблемы с кровообращением и мирно жил в своем удельное княжество Чжуншань с бабушкой Фэн Юань. Ай-ди, беспокоясь о здоровье брата, послал к нему придворного врача, но то сам страдал биполярным аффективным расстройством, да еще и связался с Фу, которая везде видела врагов, не желающих дать ей титул. В результате врач неожиданно с полдороги вернулся и заявил, что Фэн Юань занимается черной магией и травит внука, да еще и колдует против нынешнего императора Ай-ди и его бабушки Фу. По приказу Фу было замучено до смерти 17 родственников Фэн Юань, а ей дали выбор – смерть от рук палача или самоубийство, в результате она покончила с собой. Наконец Ай-ди достало и в 5 г. до н.э. он воспользовался не имеющими равных лингвистическими возможностями иероглифики, что бы ублажить ненасытную Фу. Он убрал из посмертного титула отца иероглифы Dìng Táo (定陶) в результате новый титул Фу стал Dì Tài Tài Hòu (帝太太后) что стало похоже на титул Ван Tài Huáng Tài Hòu (太皇太后), так как в китайском 皇 и 帝 имеют одно и то же значение «император». С Дин был проделан аналогичный трюк, в результате в истории Китая возникла беспрецедентная ситуация наличия одновременно аж четырех полноценных вдовствующих императриц, на содержание которых выделялись чудовищные деньги!
Вдогонку ко всему годом ранее фаворитом императора стал его новый секретарь Дун Сянь (так как император страдал гомосексуализмом и не оставил наследника). Во 2 г. до н. э. 22-летний Дун Сянь стал уже главнокомандующим вооружёнными силами, все кто ему противостоял подвергались преследованиям, в том числе и клан Ван. В 1 году до н. э. Ай-ди скончался, пожелав видеть наследником Дун Сяня, но бабушка Ван просто вломилась во дворец, взяла императорскую печать и лично проштамповала приказ об аресте клана Сянь (в последствии фаворит и его жена покончили с собой по приказу императрицы Ван). Так последним императором Западной Хань стал Пин-ди. Думаем несложно догадаться - в каком месте двор, раздираемый войной 5 императриц, видел состояние крестьянства и ирригацию.
Министр и генерал Ван Ман, племянник императрицы Ван, 20 лет наблюдал за этим бардаком, не имея возможности вмешаться. Наконец ему надоело. Став регентом при Пин-ди он подрезал все разросшиеся титулы «императриц» и вышвырнул весь этот гадюшник из столицы, запретив возвращаться. После этого он женил малохольного императора на своей дочери. К несчастью, сын Ван Мана был недоволен тем, что отец начал строить свой режим и устроил заговор, но был раскрыт, в результате чего Ван Ман не церемонясь вырезал всех заговорщиков, а заодно и вообще жестко проредил дворцовый гадючник, истребив чрезмерно разросшиеся кланы. В 5 г. 15-летний Пин-ди оказался неожиданно здоровым, избавившись от детских проблем с сердцем, так что Ван Ману пришлось помочь ему отправится к предкам. Министр формально выбрал в качестве наследника годовалого дальнего родственника клана Лю – Лю Иня (известного потом как «младенец Ин» Rúzi Yīng), но через 3 года клоунада ему надоела, он сослал ребенка подальше (но не убил!) и объявил, что знаки небес указывают на новую династию – Синь во главе с ним самим.
