Империя Хань была своеобразным аналогом Римской, только в Азии. Она просуществовала (хоть и с перерывом на катастрофу Ван Мана) около 400 лет. Это самый долгий срок существования единого государственного образования на территории Китая. Вообще из таблицы ниже мы видим, что среднее максимальное время стабильности на его территории на протяжении 2,5 тысяч лет составляло около 160 лет, а среднее время смуты 100 лет (кстати, с точки зрения статистики – нынешней империи коммунистов отмерено еще лет 30-50 максимум).
В доисторическую эпоху Чжоу появились корни китайской культуры, такие как понятие о Мандате неба для правителя, книга «И-Цзин» (Yì Jīng) и вообще все конфуцианское Пятикнижие (Wǔ Jīng), основные философские концепции Дао, Инь и Янь и Пяти элементов, Фэн-шуй, Срединное государство и четыре сословия. Краткая эпоха Цинь подарила китайцам идею императора, концепцию строительного мегапроекта (самыми известными из которых являются Великая стена и Великий канал) и традиционную китайскую архитектуру городов с разделением на кварталы и дворы. Так же при ней были разработаны первые официальные стили письма - чжуаньшу (Zhuàn Shū) и лишу (Lì Shū) и стандартизация всего: от иерархии чиновников до мер длины и денег. Цинь была построена благодаря идее легизма, развитой философом Шан Яном (Shāng Yāng), по воззрениям находящимся между Макиавелли и Муссолини. Будущий первый император столько натерпелся в детстве от этого советника своего отца, что, придя к власти, сохранил большую часть законов Шан Яна, но самого его велел разорвать лошадьми на части.
Собственно же классическая китайская цивилизация во всей своей полноте родилась в эпоху Хань, достигла расцвета в период Тан и Сун и закатилась в эпоху Мин. Именно ханьская цивилизация транслировалась вьетам, вадзин и когурё, заложив основу для развития вьетнамской, японской и корейской культур. Завоевания Хань тоже впечатляли – они впервые прошли между Тибетом и северными горами Бэйшань и Луншоушань т.н. Ганьсуским коридором, цепочкой оазисов на полосе земли длиной около 1000 км и шириной от 20 до 100 км. Так китайцы впервые попали в Среднюю Азию и даже смогли основать там протекторат (на его месте сейчас находится скандально известный Синьцзян-Уйгурский автономный район КНР). Это позволило китайским купцам торговать не только на востоке, но и экспортировать товары в Римскую империю!
Позже этот коридор закроется на несколько сотен лет, до того, как монголы пробьют его снова. Торговля осуществлялась и по морю, товары везли в т.ч. и через Намвьет, а древнеримские монеты были откопаны в дельте Меконга! По сообщению Плиния, четвёртая часть из 40 тысяч римских солдат, потерпевших под водительством Красса сокрушительное поражение от парфян под Каррами, была угнана победителями в Маргиану. Позже они приняли участие в первой Таласской битве на стороне западных хунну (36 г. до н. э.) против союзных Китаю войск, снова попали в плен и были впоследствии поселены в пределах Китая. Этот довод подтверждается недавними находками в Узбекистане римских табличек, оставленных солдатами легиона «Аполлинарис». Центральные хунну позже превратились в монголов, восточные в ойратов, а западные в бурятов.
Также Хань подложила мощнейшую мину под систему китайского управления, которая с тех пор регулярно исправно срабатывала, приводя к разложению дворца, тотальной коррупции и гибели династий (она же угробила и саму Хань). Речь идет о институте евнухов. При Цинь кастрация была типичным наказанием за широкий спектр преступлений (ну или просто за то, что не понравился императору). Во времена Хань она тоже использовалась в таком качестве поначалу. Например, был кастрирован один из самых великих китайских историков Сыма Цянь (Sīmǎ Qiān, как и подобает историку за то, что написал что-то не то), кастрирован был принц из оазиса-королевства Лоулань (Lóulán) в пустыне Такла-Макан на Шелковом пути, посланный по традиции в качестве заложника (причем вернуть они его отказались, так как захотели скрыть это преступление). Вообще ханьцы с удовольствием кастрировали налево и направо – философов, придворных, музыкантов, послов – всех, кто посмел вызвать неудовольствие двора. Однако, постепенно кастрация из наказания превратилась в способ добиться богатства и славы. У каждого императора был гарем (еще одна ханьская традиция, причинившая столько же зла), а там где гарем – нужны евнухи. В итоге около 110-х годов кастрация в качестве наказания была отменена, превратившись в почетную привилегию. Евнухи жили во дворцах вельмож и императора, были везде вхожи и, лишенные естественных биологических радостей, чудовищно коррумпировались и интриговали, большую часть своих бессмысленных жизней тратя на зарабатывание как можно большего богатства и получение как можно большего влияния при дворе. Институт евнухов разрастался, на их содержание тратили колоссальные деньги, они всячески вмешивались в управление, так как единственные из всех мужчин имели свободный доступ и к императору и к его жене, матери и любимым наложницам , обычно на исходе династии двор просто кишел этими паразитами, яростно сражающимися с чиновниками за контроль над страной. В итоге евнухов массово вырезали (порой в Запретном городе их скапливалось тысяч 10-15!), после чего на какое-то время все успокаивалось, а затем они начинали расползаться снова. Хань рухнула, как мы уже писали, в т.ч. из-за интриг могущественной группировки «Десяти Помощников» - главных евнухов двора, носивших звания zhōng cháng shì, «центральный помощник», обозревших настолько, что организовывали убийство неугодных им высших военных чинов. Что интересно, развлекаться отсутствие пениса им не мешало, а кастрированные в зрелом возрасте зачастую сохраняли либидо. В эпоху Цин евнухи вовсю использовали фаллоимитаторы и, конечно, практиковали оральный секс. Более того, у многих были официальные рабыни для секса и даже жены и наложницы! Наиболее могущественным царством из трех оказалось Цао Вэй, основанное самим Цао Цао, оно продержалось аж до 249 г. целых 29 лет и на престоле успели посидеть аж 3 полноправных императора из его рода. К 249 г. стратег Сыма И (Sīmǎ Yì) устроил переворот, казнил регента Цао Шуана (Сáo Shuǎng) и пару недовольных генералов (по традиции, с вырезанием всех кланов) сам занял его место при троне, узурпировав реальную власть в стране. В 251 г Сыма И скончался, и пост регента унаследовал его сын Сыма Ши (Sīmǎ Shī). Через три года он заставил императора Цао Фана отречься, но клан Сыма контролировал еще двух его марионеточных потомков, прежде чем окончательно захватить власть. В 265 г. Сыма Янь (Sīmǎ Yán) низложил последнего императора рода Цао, взял себе имя У-ди (Jìn Wǔ Dì) и провозгласил империю Цзин.
В расположенном рядом царстве У на престол в тот же год взошел деспот Сунь Хао (Sūn Hào). Для начала он вынудил бывшую вдовствующую императрицу Чжу совершить самоубийство, казнил 2 из 4 своих братьев, решил перенести столицу и перестроить ее более роскошно, для чего задрал налоги и казнил всех чиновников, не согласных с этим. У-ди, который был добряком, попытался заключить с соседом мир, но Сунь Хао в 271 г. повел на него армию, впрочем солдаты, вынужденные в походе сопровождать кучу придворных дармоедов и тащить на горбу предметы роскоши императора взбунтовались и атака провалилась. Вызванный в столицу генерал резонно посчитал, что его тоже казнят и вместе со своей армией перешел на сторону Цзин. Так кончилось царство У. Впрочем У-ди не казнил захваченного деспота, а позволил ему доживать при дворе. Вообще У-ди отличался патологической по меркам Китая добротой, что и погубило его толком не начавшую расти империю. Из семьи Сыма он был самый мягкий, никого не казнил, наоборот, щедро одарил властью и деньгами вообще всех родственников – дядей, двоюродных братьев и сыновей. В результате после смерти У-ди с 291 по 306 гг. н. э. Цзинь разрывали на части Войны восьми князей, а на Севере подняли голову кочевники: сяньбэй (Xiānbēi), хунну (Xiōngnú), цзе (Jié), кяны (Qiāng) и ди (Dī), организовав себе 16 варварских государств.
Самое интересное, что все это время за бардаком наблюдал слабоумный император Сыма Чжун (Sīmǎ Zhōng). Когда же последний его регент Сыма Юэ (Sīmǎ Yuè) добился победы над всеми прочимы Сымами, лезшими во власть и прекратил Войны восьми князей, то первым делом после победы в 307 г. он отравил бесполезного идиота и возвел на престол его сына Сыма Чи (Sīmǎ Chì). Оценки числа погибших в Войне восьми князей начинаются от 2 миллионов, но после того как почти все дяди, сыновья, племянники и братья клана Сыма перерезали друг друга было уже поздно – на ослабленную Цинь обрушились варвары Севера. Что бы император не слишком наглел Сыма Юэ в 310 г. ввел войска в столицу и на всякий случай перерезал самых опасных для него императорских приближенных, однако, набеги хунну не прекращались и, будучи имперским стратегом, он был обязан их отражать (тем более, что единственная регулярная армия была у него в подчинении).
В том же 310 г. регент отправился на войну, после ухода войск в столице начались ночные грабежи, разбой и бардак, а недорезанные недоброжелатели подговорили императора казнить его друзей. Сыма Юэ при таких новостях хватил удар и он умер прямо в походе, а на дезорганизованное войско напали хунну, полностью его уничтожив. Путь на столицу для варваров был открыт. Инспектор Янчжоу Гау Си (Gǒu Xī, который и подучил императора погубить Сыма Юэ) заявил, что армии для защиты дворца у него нет, так что его рекомендация – бежать и подал пример, сделав ноги на юг. Сыма Чи был бы рад последовать за ним, но столицу уже рвали на части мародеры, каннибалы и бандиты, так что император побоялся выйти из дворца. В итоге хунну взяли город без боя, учинили резню, а Сыма Чи стал первым китайским императором, попавшим в плен. До 313 г. он прислуживал хуннской знати, а когда его в облике слуги на пиру увидели бывшие цзиньские чиновники и не смогли сдержать горестных эмоций, разъяренный император варваров Лю Конг (Hàn Zhāo Wǔ Dì) приказал перебить их всех и бывшего императора тоже. Уцелевшие цзиньцы отступили за Янцзы и основали вторую версию Цзинь – Восточную, просуществовавшую с 316 по 420 гг. Естественно, все 104 года ее сотрясало абсолютно все тоже самое – несколько восстаний, пара узурпаций, одного императора придушили, а последний просто отрекся, после чего на Юге стали править т.н. Южные династии. Думаете при них стало лучше? Увы, не очень. Вот небольшой пример из жизни Юга.
Первой династией стала Лю Сун (Sòng cháo) и первый же ее император Лю Юй (Liú Yù) на всякий случай послал солдат, которые придушили бывшего правителя (а братьям жены отрёкшегося императора было приказано отравить всех сыновей, которые будут рождаться у бывшей императорской четы). Через Его сын Лю Ифу (Liú Yì Fú), правил всего 2 года, так как погряз в развлечениях и наплевал даже на траур по отцу, что считалось тяжелейшим грехом в конфуцианстве. Следующий на очереди, его брат Лю Ичжэн (Liú Yì Zhēn) был еще хуже, так что придворные сначала добились его смещения и казни, а затем свергли Лю Ифу и убили его, на престол сел третий по порядку брат Лю Илун (Liú Yì Lóng). Он начал с того, что казнил кучу придворных, а затем узнал, что его сын Лю Шао (Liú Shào) занимается черной магией, чтобы извести отца. Лю Шао сам прознал об этом и с друзьями решил действовать более прямолинейно: просто заколол папу кинжалом в тронном зале. Такой беспредел (вместо культурного отравления или удушения) вызвал всплеск возмущения и через три месяца новоявленный император был смещен и казнен своим братом Лю Цзюнем (Liú Jùn), оставшись даже без посмертного императорского имени и упоминаемый в хрониках лишь как «Главный преступник». Младшие братья Лю Цзюня восставали против него практически нон-стопом, так что семью он проредил изрядно, причем многие мятежи подавлялись просто со звериной жестокостью. Например, в 458 г. при взятии столицы 6-го сына Лю Даня (Liú Dàn) правительственные войска вырезали все 45 тысяч жителей города и оставили от него заваленные трупами дымящиеся руины. Зато благодаря этому Лю Цзюнe удалось просидеть на престоле аж 11 лет и умереть своей смертью в 464 г.
Его сын Лю Цзые (Liú Zǐ Yè) взошел на престол в 15 лет и уже через год был убит дворцовыми евнухами. За что с ним так? Лю Цзые был настоящим монстром, за год на троне он уничтожил почти всех потомков Лю Юя и Вэнь-ди, собственных братьев и многих сановников своего отца. Лю Цзые отправил на плаху своего десятилетнего брата только за то, что отец любил его больше. Отказ отдать в императорский гарем вдову одного из принцев стоил жизни трем его сыновьям, кузенам монарха, а сто ее родственников подверглись бичеванию. Кузин же он заставлял прилюдно заниматься сексом со слугами. Лю Цзые сделал любовницей свою тетю, а ее мужу (что бы соблюсти хотя бы внешние приличия) Лю Цзые послал труп убитой им фрейлины, под видом усопшей супруги. Муж не очень-то желал соблюдения приличий и поднял бучу, после чего император его прикончил, заодно отравив своего лучшего генерала, который был против. После подавления одного из восстаний император лично прикончил главу заговорщиков, отрубил ему конечности, вскрыл живот и вытащил кишки, затем вынул глаза, вымочил их в меду и назвал получившееся блюдо «маринованные глаза призрака». Когда его официальная жена пожаловалась на несправедливость того, что император может иметь целый гарем, Лю Цзые лично отобрал ей тридцать любовников. Он любил смотреть, как его фрейлины голые бегают по дворцу, одну из них, отказавшуюся так развлекаться, он обезглавил. В ту же ночь ему приснился кошмар, где какая-то женщина проклинала его за жестокость, а наутро он нашел во дворце похожую женщину и приказал обезглавить и ее. Своим дядьям он приказал вернутся в столицу, после чего посадил их в клетки и стал откармливать, дразня свиньями. Самого толстого, Лю Юя (Liú Yù) прозванного «Князем свиней» Лю Цзые приказал увязать как бекон и тащить на кухню потрошить, но в последний момент передумал, так как услышал шутку, про то что свиней нужно резать после рождения наследника. Ну и в качестве вишенки на торте он умудрился сменить девиз правления дважды за полгода, что не имело прецедентов во всей истории Китая и вызвало шок в стране. Конец был предсказуем – придворные таки придушили и этого императора, всего через 20 месяцев, а Лю Юй взошел на престол.
После традиционных казней все успокоилось еще на 6 лет, на троне оказался его сын, тоже Лю Юй (Liú Yù). К сожалению 14-летний император оказался полоумным садистом и развлекался в духе Калигулы, рисуя на животах придворных мишени и стреляя по ним из лука, кроме того, он со своей охраной обожал натурально охотится во дворце на людей, лично убивая их и вскрывая трупы. В итоге псих был сам обезглавлен во сне генералом Сяо Дэченом (Xiāo Dàochéng) который сделал все красиво: сначала формально возвел на престол младшего брата покойного, Лю Чжуна (Liú Zhǔn), затем заставил его отречься и передать власть самому генералу, а позже прикончил.
Так в 479 г. кончилась первая их 4-х Южных династий – Лю Сун и началась новая – Южная Ци (Qí Cháo). Продержалась она всего 24 года, так как уже внук Сяо Дэчена, Сяо Баоцзюань (Xiāo Bǎo Juàn) оказался патологически жестоким и абсолютно бестолковым, был свергнут в 502 г. и восставший генерал Сяо Янь (Xiāo Yǎn) основал третью династию – Южную Лян (Nán Liáng). На целых 47 лет бедным южанам наконец повезло, причем время существования династии Лян фактически совпало с годами жизни первого императора, потомки все профукали за 8 лет. Сам же Сяо Янь, несмотря на буйную молодость в войнах и походах и фактическую узурпацию власти (хотя и у тирана и психопата) оказался скромным, трудолюбивым и мирным на троне. Мирным, впрочем, по китайским меркам, например, в войнах с Севером, желая захватить уезд Шоуян, он приказал построить дамбу на реке Хуанхэ и аккуратно подтапливать провинцию, пока она не сдастся. Криворукие генералы облажались, в итоге дамбу прорвало и смыло 100 тысяч человек. В 510-х он стал ревностным буддистом и даже послал миссию в Индию для спасения 170 бесценных томов буддистских канонов от разгромов в период падения династии Гупта. Первые буддисты появились в Китае еще около 150 г при Хань, но государственной религией буддизм впервые стал при Сяо Яне, войдя в бессменную троицу духовных учений, наряду с конфуцианством и даосизмом.
Сяо Ян стал вегетарианцем и запретил кровавые церемонии жертвоприношений животных, повелев использовать вместо них чучела из овощей и цветов. Сам император был талантливым литератором и писал стихи, философские сочинения и комментарии к буддистским текстам, приказал составить первую китайскую Трипитаку и покровительствовал искусствам до такой степени, что его краткая эпоха вошла в летописи как золотой век китайской поэзии. Сяо Ян щедро тратил деньги на монастыри, оплачивал собрания буддистов, пытался смягчить законодательство и отменить смертную казнь (впрочем, безуспешно, но некоторые статьи он убрал). Кроме этого, император был сведущ в астрономии, каллиграфии и музыке, отлично стрелял из лука и был мастером верховой езды. Он очень любил вейци (более известную в Японии как игра го), вставал в 4 утра и сам вел скромную жизнь. Ему, однако, сильно не везло в личной жизни – в 526 г. скончалась любимая наложница и мать его первенца Дин Лингуан (Dīng Líng Guāng), на почве похорон которой он сильно поругался с не менее любимым сыном (тот настаивал на проведении даосских ритуалов очищения земли, что было сочтено за варварство). Спасаясь от меланхолии он провел огромный буддистский конгресс, на который прибыло более 50 тысяч человек, беседовал с легендарным первым патриархом чань-буддизма, самим Бодхидхармой и в итоге в 527 г. решил просто уйти в монастырь. Его жизнь там продлилась три дня, после чего туда явились придворные и буквально вытащили императора обратно, отвалив монахам щедрые отступные.
В 529 г. Сяо Ян попытался снова уйти из мира, провёл в храме 12 дней, разорвал царские одежды, надев монашескую робу, и исполнял монашеские обязанности, включая песнопения и раздачу поучений по Нирвана-сутре. Придворные снова явились за ним и вытащили обратно. В 531 г. по нелепой случайности погиб его любимый сын и наследник Сяо Тун (Xiāo Tǒng) и несчастный император окончательно впал в депрессию. Он попытался снова уйти к в 546 г., проведя в монастыре около месяца. По одной из версий Сяо Ян вернулся, когда храм сгорел от пожара, по другой – придворные скинулись на выкуп в невероятную сумму 100 миллионов чжу. Кончилось его время традиционно – генерал Хоу Цзын (Hóu Jǐng), воевавший против всех – и Северных и Южных, осадил столицу, захватил ее и потребовал у 85-летнего императора покорности. Сяо Ян отказался выполнять его приказы, после чего генерал заморил его голодом. Перед смертью он чувствовал горечь во рту и просил мёда, но никто не пришёл к нему на помощь. Впрочем, генерал ненадолго пережил своего пленника, против него восстало вообще все, что могло восстать, 2 года он еще как-то крутился, отражая бесконечные атаки, затем был вынужден бежать, прихватив двух своих малолетних сыновей. При форсировании Янцзы он утопил их, что бы облегчить лодку, а ночью был заколот копьем одним из своих охранников. С 557 по 589 г. на Юге правила Чэнь (Chén Cháo) – последняя из четырех династий.
На Севере же варвары также объединялись, распадались и дрались с сначала с Восточной Цзинь на протяжении ста лет, в процессе положили около 10 миллионов человек, пока не консолидировались в какое-то подобие Юга и не основали Северные династии. Так противостояние Восточной Цзинь и варварских государств переросло в побоище Южных и Северных династий, продолжавшееся еще почти 170 лет, с 420 по 589 гг., сколько народа положили там – подсчитать проблематично, но между ними произошло не менее 100 сражений.
Что же творилось в нашем любимом Вьетнаме? А Вьетнам, пользуясь хаосом и анархией в Китае, на протяжении почти 300 лет был почти свободен. Еще к 180 г. Хань утратила всякое подобие контроля над Зяоти, точнее он оставался чисто формальным. Губернатором провинции был Си Ниеп (Sĩ Nhiếp), а его инспектором назначили кровожадного Чжу Фу (Zhū Fú), задравшего налоги и устроившего террор вьетов. Впрочем, долго он не продлился, местное население организовало заговор и прикончило гауляйтера, а что самое интересное – не без помощи Си Ниепа. Хитрый ханец понимал, что править чужим народом опираясь на штыки в условиях, когда метрополию раздирает на части война, нельзя. В результате серии заговоров и покушений он руками вьетов убрал всех самых одиозных имперских чиновников, не забывая регулярно присягать на верность всем, кто сейчас наверху (а менялись они в эпоху Троецарствия часто) и мастерски провел Вьетнам через это сложное время. Ранние (не националистические) вьетские источники сравнивали Си Ниепа с основателем Намвьета Чиеу Да, который хоть и был ханьцем, но вовсю продвигал независимость Вьетнама (конечно под своим управлением, но это не суть). Си Ниеп не объявлял себя королем и, боже упаси, императором, он оставался всего лишь губернатором провинции, но управлял фактически как князь, единолично и с помощью своей семьи.
С 187 по 226 гг. Си Ниеп правил мирно и спокойно, но был вынужден присягнуть в 210 г войскам Сунь Цюаня, а в 222 г. затем стал вассалом одного из Трех царств – Сунь У. В 226 г. он скончался в возрасте 90 лет, но его сын Си Хуй (Cì Huī) не смог столь же ловко маневрировать в политике и был убит войсками Сунь У уже через год, вместе со всем кланом Си. Режим У был суровым, в 231 г. вьеты снова восстали, но были усмирены, в 248 г. на север вторглись войска тянов из Ламапа, спровоцировав там восстания, одно из которых возглавила Чьею Тхи Чинь (Triệu Thị Trinh). 19-летняя девушка в золотом платье на боевом слоне навсегда вошла в вьетнамский фольклор, но само восстание было подавлено через полгода. В 263 г. жестокость У достала даже китайского чиновника Лю Синя (Lǚ Xīng), который заручился поддержкой местного населения и казнил инспекторов У, послав прошение царству Вэй с просьбой о протекторате. Послание запоздало и Лю Синь был сам убит в ходе подавления восстания, но в этот момент Вэй было преобразовано в Цзинь, которая немедленно послала армию на помощь против У.
В результате с 265 по 280 г на территории Вьетнама разыгралось побоище между войсками Цзинь и У, чудовищно разорившее страну, уничтожив примерно половину населения. Наконец У пало и Цзинь ненадолго воссоединила Китай. В целом до 500-х годов во Вьетнаме воцарился мир, не считая как обычно нескольких бунтов (Triệu Chỉ, 299–319 гг., Lương Thạch 319–323 гг., Lý Trường Nhân и Lý Thúc Hiến, 468–485 гг.), локальных разборок князей и наместников и набегов тямов из Ламапа. Правили во Вьетнаме китайские наместники, на деле же власть фактически принадлежала нескольким сменявшим друг друга местным кланам. Наступил так называемый период «скрытых вьетнамских династий» - не провозглашая себя императорами de jure Вьетнамом de facto правили местные кланы. Таковых династий насчитали в некоторых источниках аж шесть: 187-227 гг. правили Си Ниеп и его сын, затем в 269-300 гг. Дао (Đào Hoằng, Ngô Ngạn), в 300-308 гг. Ко (Cố Bí, Cố Tham, Cố Thọ), в 308-330 гг. Дао (Đào Uy, Đào Thục, Đào Tuy, Lương Thạc и Đào Khản), в 381-427 гг. До (Đỗ Viên, Đỗ Huệ Độ и Đỗ Hoằng Văn) и, наконец, в 468-485 гг. скрытые Ли (Lý Trường-Nhân и Lý Thúc Hiến).
